En vez de empezar con el divertimento:
MIGUELLEJO: Noche es ésta de prazer.
¡Callá, tomemos gasajo!
Se oyen las quejas:
JUAN: Ogaño Dios a destajo
Tiene tomado el lover.
MIGUELLEJO: Asmo, si no acuden yelos
todo arrá de perecer.
Juan, recién llegado de la villa (Salamanca), cuenta la situación catastrófica que gobierna en ella:
JUAN: Con los andiluvios grandes
Ni quedan vados ni puentes;
(...) cien mil álimas perdidas.
(...) las casas todas caydas
y las vidas
puestas en tribulación.
Compara a los habitantes de la villa con los israelitas en la huida de Egipto, cuando entre el Mar Rojo y el ejército del Faraón gritaban a Yavé:
JUAN: ya las gentes
Reclaman a boz en grito.
¡Andan como los de Egipto!
Una situación cómica si pensamos en que la obra fue estrenada ante los ojos de los nobles cultos y donde los pastores incultos con su habla rústica exageraban y comparaban su situación con la de la Biblia:
RODRIGACHO: ¿ovo gran tormenta allá?
JUAN: ¡Dos mil vezes más que acá!
¡Tanto que no sé dezilla,
de manzilla!
ANTÓN: ¿Yva el río muy perhundo?
JUAN: ¡Nunca tal se vio en el mundo!
Una situación tenebrosa aún más por ser contada durante una noche oscura, fría y lluviosa allá en los montes.
RODRIGACHO: Agua y nieve
y vientos bravos corrutos.

Por si no bastara, Juan habla del hambre que había en la aldea:
JUAN: por del pan,
Que en la aldea no lo avía.
La fiesta se convierte en una enumeración de desgracias enviadas por el Dios sobre los hombres. ¿Porqué tanta dramatización al principio y porqué precisamente durante una fiesta? Creo que Encina se preparaba así un mejor campo de actuación de lo divino al final de égloga, para enfatizar la acción divina. También para hacer reír al espectador culto pero sin dejarlo olvidar que existe un Dios todopoderoso que sabe castigar.
A partir de este momento seremos testigos del desarrollo de otra situación cómica: Juan, uno de los pastores, llegó a la villa después de que se había producido la muerte del sacristán de la catedral de Salamanca. Juan (quien podría ser nuestro autor Juan del Encina) aspira al puesto vacante en lo que lo apoyan los pastores:
ANTÓN: Hágante cantor a ti.
RODRIGACHO: Dártelo an si son sesudos.
Juan, a pesar de tener amos influyentes, confiesa que tal vez no consiga ocupar el puesto vacante por tener enemigos en el consejo que votará la elección del nuevo cantor catedralicio:
JUAN: Muchos ay de mí sañudos:
los unos, no sé porqué;
y los otros, no sé cómo.
A lo que le responde Miguellejo:
MIGUELLEJO: unos dirán que eres lloco;
los otros que vales poco.
Un momento cómico ocurre cuando Rodrigacho se explica mal las palabras de Juan:
JUAN: Mas hanlo de dar por votos.
RODRIGACHO: Por botos no, por agudos.
Éste es el momento más confuso de la pieza: si Juan es pastor, ¿cómo puede aspirar al puesto del sacristán catedralicio de Salamanca que supone un nivel cultural superior al de un pastor secillo? El espectador de la época debía reconocer al pastor inmediatamente después de abrir la boca según su lenguaje rústico (Encina a tal fin utiliza palabras del habla sayagués). En segundo lugar: Si Juan no era pastor, ¿porqué el autor lo presenta como tal al principio de la égloga?
Saco dos conclusiones:
1. en la escena ha sido para hacer reír al espectador: el pastor llega a la villa, se entera de la muerte del cantor catedralicio y enseguida aspira a su puesto que no le será concedido dice él por la envidia de algunos de los miembros del consejo que elegirá al nuevo sacristán.