Coherentemente con la concepción del mundo y del hombre, la estructura general de la obra nos entrega una visión polarizada del hacer: la dama y la villana, el espíritu y la materia, el buen amor y el mal amor, Dios y el demonio son formas de expresar la dualidad que debemos superar y que es propia del mundo material, que se ve limitado por las coordenadas témporoespaciales.

9. LA ELECCIÓN. El hombre, condicionado por su naturaleza carnal, manifiesta dos motivaciones esenciales: el aver mantenencia y el aver juntamiento con fembra plazentera (71): hombres, aves, animales, todas las criaturas manifiestan estas tendencias, siguiendo un orden natural, pero el omne de mal seso, tod ora sin mesura/cada que puede quien fazer esta locura (74 cd). Es el modo material, carnal de concebir la vida y de esta condicionalidad no se escapa el narrador: sólo asumiéndolo y viviendo su experiencia puede aprender el bien y el mal para elegir lo mejor:

E yo porque so omne, como otro pecador,
ove de las mujeres a vezes grande amor;
provar omne las cosas non es por end peor,
e saber bien e mal, e usar lo mejor (76).

Esta elección vital en la que se muestra el buen o mal seso del hombre es, en parte una gracia de Dios y en parte un ejercicio de las facultades propias del alma: entendimiento, voluntad y memoria.

10. CONCLUSIÓN. Observemos cómo esta "reconstrucción de mundo" que es el Libro de Buen Amor, nos recuerda las representaciones plásticas a que nos referíamos al comenzar, a modo de círculos concéntricos. En el centro está el alma del hombre; en torno a ella giran tratando de atraerlo a su materialidad su propia carne con sus flaquezas y sus inclinaciones innatas, de algún modo predeterminadas por el nacimiento; el mundo con sus halagos, sus mentiras y sus engaños, y el demonio que acecha y tienta aprovechando a los dos anteriores. Por otra parte, tratando de elevarlo a una mayor espiritualidad se encuentran las artes y los libros -entre ellos la obra de Juan Ruiz-; las enseñanzas de los Padres y filósofos antiguos: Catón, (44 a), Aristóteles (166), Ovidio, los profetas, en general, los autores bíblicos; los Santos con sus oraciones y sobre todo la Virgen y Dios mismo.

Nos parece que el Libro de Buen Amor se compone de acuerdo con los principios estéticos medievales: "El arte de la poesía, es decir, el poeta, compone fábulas imaginadas y comparaciones alegóricas para instruir el espíritu en las verdades morales o científicas -esto es lo propio de los poetas épicos que bajo figuras celebran la altas gestas y las costumbres de los héroes. Así la ciencia divina, es decir, el hombre de Dios, adapta a la manera de un poema, la Sagrada Escritura al espíritu del hombre interior todavía infantil, y por imágenes y ficciones le conduce al conocimiento perfecto de la edad adulta" (De Bruyne, p. 360).
Palabras de Escoto Erígena que a nuestro parecer sintetizan el sentido creador de Juan Ruiz.