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Tadeáš
Sobota, 25. júna 2022
Literatura española medieval
Dátum pridania: 06.09.2005 Oznámkuj: 12345
Autor referátu: fernando
 
Jazyk: Španielčina Počet slov: 4 464
Referát vhodný pre: Stredná odborná škola Počet A4: 14
Priemerná známka: 2.97 Rýchle čítanie: 23m 20s
Pomalé čítanie: 35m 0s
 
El hombre en su lucha por lograr su plenitud humana, entiéndase salvación, es el centro de esta reconstrucción de mundo que es el Libro de Buen Amor. En torno a él gira la vida en todas sus múltiples manifestaciones como un variado caleidoscopio que a cada giro combina de un modo diverso las piezas que lo componen, pero el sentido último de la vida debe encontrarlo el hombre, no el hombre genérico, arquetípico, sino cada hombre concreto, caído en Adán y redimido en Cristo. Para ello debe usar con sabiduría los dones que le entregó Dios al alma. El intelecto permite discernir y elegir entre el bien y el mal, porque puede y debe trascender la apariencia múltiple, para escoger y perseverar en el buen amor que es de Dios y hacer buenas obras que lo salven. Cuenta también con una ayuda humana: "los libros de la ley del derecho e de castigos e costumbres, e de otras ciencias" y las pinturas e imágenes. Todos ellos hechos para recordar al hombre el bien.

4. INTENCIONALIDAD DEL LIBRO DE BUEN AMOR. Así el Arcipreste para cumplir con su misión doctrinal escribe este Libro: "Onde yo, de muy poquilla ciencia e de mucha e grand rudeza, entendiendo quántos bienes faze perder al alma e al cuerpo, e los males muchos que los apareja e trae el amor loco del pecado del mundo, escogiendo e amando con buena voluntat salvación e gloria del paraíso para mi ánima, fiz esta chica escritura en memoria de bien" (Juan Ruiz, op. cit., p. 77).

La intencionalidad del autor está claramente expuesta. Quiere enseñar un camino de salvación dentro de la tradición cristiana. En este sentido, el Libro de Buen Amor es una Suma que expone sintéticamente una doctrina al alcance del pueblo, a la vez que critica usos y costumbres, dando muestras de profundo saber trovadoresco. La narración, en cuaderna vía, se centra en el hacer del narrador y desde este punto empieza la constante dualidad en la obra, por cuanto debemos distinguir un narrador que se autodenomina Juan Ruiz, Arcipreste de Hita, pero que se diferencia lingüísticamente del autor, del hombre concreto, histórico que se llamó Juan Ruiz y desempeñó el cargo de Arcipreste de Hita.
 
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