Este hombre entrega su mensaje ejemplarizador en un lenguaje no mimético como el que encontramos en el Prólogo en prosa: extraordinaria muestra del discurso doctrinal del medioevo caracterizado por períodos bien redondeados, extensos, unidos por conjunciones, con extensas citas en latín extraídas de la Biblia o de documentos oficiales de la Iglesia; y otro centáurico que se pone como ejemplo de lo que no se debe hacer, el exemplum vitandum, de alegre y juguetón decir moralizante y equívoco, nos habla de aquello que "por todo el mundo se usa e se faz" (14d). Especialmente de aventuras amorosas.

¿Debemos suponer que las aventuras amorosas narradas en el Libro de Buen Amor le han sucedido al Arcipreste? En realidad el narrador aparece como un prototipo masculino al que se le atribuyen hechos concretos, cotidianos que se narran para darnos una lección. La forma adoptada para la narración es la ficción autobiográfica. No olvidemos que hay un simbolismo en esa forma que debemos tener siempre presente: ese yo narrador es cualquier hombre, cualquiera de estos seres humanos que constituimos el auditorio de la narración. Tal como nos lo había dicho Gonzalo de Berceo cuando primero se presenta: "Yo maestro Gonzalo de Berceo nomnado" (Berceo, Milagros 2a.) y luego expone el verdadero significado Yo equivale a:

Todos quantos vevimos que en pie andamos,
si quiere en preson, o en lecho iagamos. Todos somos romeos que camino andamos
(Ibídem 17 a,b,c).

5. ESTRUCTURA DEL LIBRO. Juan Ruiz al emplear la primera persona, quiere mostrar a todo hombre y su hacer. Es natural, en consecuencia, que en el plan general de la obra, de acuerdo con las retóricas más tradicionales, siga el orden natural de la vida del cuerpo y empiece con composiciones introductorias, para luego, mediante un ejemplo, hablarnos del nacimiento, determinado por las estrellas, para concluir con la muerte, destino común de los hombres.

Diverso es el hacer del hombre y diversas las múltiples aventuras que se narran con desenfadada fruición. Sistemáticamente se manifiesta la dualidad característica del Libro; junto a las aventuras jocosas intercala, como un leit motiv, la corrección moral, el sermón. Se nace materialmente determinado por las estrellas con un sino contra el cual pareciera que el hombre no puede luchar, porque se constituye en su propia naturaleza. Lo demuestra la propia experiencia del narrador: nació bajo el signo de Venus (153a) y su destino es amar (77, 922). En el ejercicio del amor y en la elección del objeto amado, se muestran las facultades del alma. Así se introduce la enseñanza moral y con el Libro se conjugan el solaz que hace reír y la reflexión moral que revelará el compromiso personal de cada hombre.