Hay una sumisión declarada, un previo vasallaje en su solicitud: ruega, como el servidor al señor, siguiendo el modelo del trovador provenzal, y a la vez se entrega a su Señora.

Su trovar tendrá como finalidad mostrar a otros las acciones, los milagros de la Virgen. Por amor Dará a conocer esos milagros, y declara el compromiso de cantar sólo de ella, y no de otra dama. Su acción no es desinteresada, porque su deseo es recobrar lo que ha perdido en otras, y expresa confianza en la dama, mencionando después el asunto de su de su pasada pérdida y posible recompensa y reconociendo que cuando esta Señora da su amor, sólo se puede perder si el hombre deja el camino del bien y busca facer mal.

"Ca o amor d' esta Sennor é tal, "Pues el amor de esta Señora es tal,
que quen o á sempre per i mais val; que quien lo tiene siempre por él vale más
e poil-o gaannad' a, non lle fal, y ya ganado, no le falta,
senon se é per sa gran' ocaion, si no es que por el grande error,
querendo leixar ben at fazer mal; de querer dejar el bien, y hacer el mal;
ca per esto o perde e per al non" pues por esto lo pierde y por otra cosa no"

La relación de amor que se establece entre el trovador y la Señora es similar a la que encontramos en la concepción del amor cortés, presente en la literatura caballeresca, como en el Lancelot de Chrètien de Troyes. La adoración provenzal por la dama, no es sino reflejo de lo divino en lo terreno. Muestra el amor de la Dama como un amor de constante anhelo y crecimiento. Sin embargo, ese amor aparentemente ilimitado puede perderse, al obrar el mal y no el bien. La elección del mal excluye al hombre de este amor, otorgado por la Señora, y depende del hombre, no de Ella, la mantención del vínculo de vasallaje de su trovar y obrar. Aquí la dama es Señora, y no otorga su galardón ni lo mantiene sin el compromiso de su vasallo. La recompensa de este amor se refleja en el "fazer", el hacer del hombre: el hombre pierde, pierde el amor, y se pierde, al fallar y faltar a su palabra. El sentido del compromiso caballeresco, del vasallaje feudal parecen formar parte de esta estrofa, con la salvedad que el caballero, el vasallo, es un trovador y no un guerrero, y que su señor no es Dios o el rey, sino la Señora.

Por en d' ela non me quer eu partir; Por eso de ella no me quiero apartar;
ca sei de pran que se a ben servir, pues sé de plano que bien la sé servir,
que non poderei en seu ben falir, y que no podré en su bien fallar,
de o ayer, ca nunca faliú como ayer, pues nunca faltó,
quen ll' o soube con mercée pedir; a quien sabe con merced pedir;
ca tal rogo sempr' ela ben oiú".