Contexto histórico social
Situación política: La muerte de Carlos II. sin descendencia provoca la guerra de Sucesión (1700-1714, 1713- Tratado de Utrecht) tras la cual se instaura (zaviesť) la casa de Borbón con Felipe V. (1700-1746) a quien sucede Fernando VI. (1746-1759). Carlos III., hermano del anterior, fue el gran reformador y modernizador del siglo y encarna (stelesňuje) el espíritu ilustrado. En tiempos de Carlos IV. (1788-1808) estalló (vypukla) la Revolución francesa (1789). Durante el siglo XVIII mejoraron las condiciones de vida en Espaňa y aumentó la población (107). La población activa es sólo 25%, hay muchos nobles y eclesiásticos inactivos, mendigos (žobráci).

Marco sociocultural: A finales del XVII se había iniciado la crisis de la cociencia europea (svedomie) que consiste en que todas las creencias y convicciones dominantes hasta este siglo se someten (predložiť) a discusión. Decae el poder de la nobleza y crece el predominio de la burguesía que se caracteriza por su espíritu crítico. Fruto de él es la ilustración que impone (presadzuje) la razón frente a la fe, el XVIII se denomina Siglo de las Luces. Se rechaza el principio de autoridad, nada debe admitirse porque alguna autoridad lo haya afirmado, debe comprobarse. Avanza el escepticismo religioso con pensadores como Voltaire y Rousseau. Se requiere la separación entre la Iglesia y Estado. Y en Francia se editan los 37 volúmenes de la Enciclopedia que intenta recopilar todo el saber humano basándose en principios racionalistas. Los gobiernos practican el despotismo ilustrado, bajo el lema: Todo por el pueblo, pero sin el pueblo. Para mejorar su vida y hacerlo más culto y razonable se establecen academias, museos, escuelas, centros de investigación,... Todo este fermento ideológico de bases igualitarias y reformistas culmina en la Revolución francesa que producirá reacciones defensivas contra estas ideas en muchos países, entre ellos Espaňa.

La dinastía burbónica estimula la intro de ideas racionalistas que penetran en Espaňa por estas vías: traducciones de libros (franceses sobre todo), la difusión de la filosofía racionalista y deísta (basada en divinidades) y de las ideas jurídicas (právny) basadas en el derecho natural no divino. Estas doctrinas (učenia) estuvieron prohibidas en las universidades pero se difundieron en libros y folletos (brožúrka), los viajes a que se aficionaba la burguesía, la aparición de los primeros periódicos. Se producen 3 corrientes: reformistas apoyados por la Corona y animados por las ideas de la Europa ilustrada, tradicionalistas y revolucionarios.

Cultura: Como reflejo del espiritu ilustrado se crearon muchas instituciones culturales, muchas veces a imitación de Francia: Biblioteca Nacional, Real Academia Espaňola (elaboró un Diccionario de Autoridades, una Ortografía y una Gramática), Real Academia de la Historia, Museo del Prado y Jardín Botánico. Otras instituciones atendieron a las reformas económicas y culturales- las Sociedades Económicas de Amigos del País para difundir nuevas ciencias y técnicas o el Instituto de Gijón alentado (rozdúchať) por Jovellanos. En Cataluňa donde Felipe V. reprimió el uso del catalán, se fundó la Academia de Buenas Letras de Barcelona.
Lengua: El idioma espaňol adquiere su perfil moderno. Se fijaron definitivamente los sistemas fonológico y morfológico y sintaxis. La actividad idiomática fue intensa, aparecieron ciertos problemas: 1- lucha contra el estilo barroco, se defiende la simplicidad del lenguaje por la Academia y Feijoo. 2- empleo total del espaňol como el lenguaje de cultura- se ordenó usar solamente el espaňol, antes muchos libros se escribieron en latín, latín había sido obligatorio en universidades. 3- defensa contra los galicismos- la presión de la cultura francesa hizó introducir muchos galicismos, contra ellos fueron los movimientos puristas, el más radical fue el casticismo (propagó solo las palabras antiguas, de casta). Los puristas fueron un freno a la modernización del léxico. Quedaron algunos galicismos: brillar, detalle, funcionario, gabinete,...

Géneros literarios: ensayo y teatro, El sí de las niňas
Distinguimos 3 etapas: 1- lucha contra el barroco, se critican los excesos de este periodo (Feijoo, Isla). 2- neoclasicismo, inspirado por el clasicismo francés, regla de las 3 unidades en teatro, escasa lírica, prosaísmo (Cadalso, Meléndez Valdés, Jovellanos, Leandro y Nicolás Fernández de Moratín, Tomás de Iriarte, Samaniego, García de la Huerta, Ramón de la Cruz). 3- prerromanticismo, influjo francés, temas emotivos, nocturnos y lacrimosos.
De acuerdo con el espíritu del Siglo de las Luces los escritores escriben obras con un fin didáctico, exponen los principios del comportamiento: el decoro (slušnosť), la virtud (čestnosť), la rectitud moral (poctivosť). Los géneros principales son el ensayo y la literatura con un fin moral.

Ensayo:
Se analiza la situación y se proponen soluciones para modernizar Espaňa y sacarla de la ignorancia y el atraso (zaostalosť).
El padre Benito Jerónimo Feijoo (1676-1764) era famoso, en sus obras „Teatro crítico universal“ y „Cartas eruditas y curiosas“ defiende la razón. En sus dos tratados „El no sé qué“ y „Razón del gusto“ desarrolla unas ideas estéticas que le aproximan al romanticismo, dice que el genio no necesita reglas.
José Cadalso y Vázquez (1741-1782) critica Espaňa en „Cartas marruecas“. Es sobre el artificio del viajero que lejos de su patria observa con ojos nuevos las realidades del país que visita y escribe en supuestas (údajné) cartas a un amigo sus impresiones. Tanto el viaje como la carta y el orientalismo son motivos propios de este siglo. Desde la óptica ilustrada, viajar con utilidad es imprescindible para educarse.

Novela:
El padre Isla: jesuita, ridiculizó (zosmiešňoval) al barroquismo de la oratoria sagrada en su „Historia del famoso predicador fray Gerundio de Campazas, alias Zotes“.

Poesía:
Se tratan poemas pastoriles, anacreónticos (exaltación de placeres -potešenie-), filosóficos en el estilo prosáico. „La poética“ de Luzán resume las ideas estéticas neoclásicas. Diego de Torres Villaroel compone letrillas satítricas que critican la sociedad.
Escuela madrileňa: Durante el reinado de Carlos III. un grupo de poetas formado por Moratín, Samaniego, Iriarte, Ramón de la Cruzse reúnen ante un único estatuto: no hablar de toros, de amores o de versos. Entre ellos se gestó el cultivo de la anaceróntica (cantos al amor, el vino, juventud, naturaleza) y la fábula (povesť).
Escuela salmantina: En torno a Salamanca se reune otro grupo de poetas ilustrados que buscan los fuentes poéticos de Fray Luis de León: Jovellanos, Meléndez Valdés y Cadalso. Se trata de una poesía más lírica, sensible y melancólica que la de la madrileňa.
Escuela sevillana: A finales del siglo un grupo de poetas intenta recuperar la herencia de los líricos renacentistas andaluces. Se caracteriza por un lenguaje recargado y colorista alejado de la sencillez salmantina y que anticipa algunos rasgos prerománticos. Sus representantes: Alberto Lista y José Archena.

Jovellanos: (1744-1811), nació en Asturias. Es el máximo repre de la ilustración espaňola. Sus enfrentamientos con Godoy (1. ministro de Carlos IV.) le castaron el destierro en Mallorca. Fundó el Real Instituto de Estudios Asturianos, centro dedicado a las investigaciones en matemáticas y sciencias naturales. Escribió teatro y poesía neoclásica pero la mayor parte de su obra son informes, memorias, proyectos y discursos encaminados a mejorar diferentes aspectos de la realidad espaňola ya que deseo de reformas constituyó la preocupación esencial de su vida. Así sus textos pertenecen más bien a la historia de las ideas políticas sin embargo la perfección clásica de su prosa justifica la inclusión en los estudios literarios. Entre sus obras destaca „El informe sobre la Ley Agraria“, „Memoria para el arreglo de la polícia de espectáculos“, „Elogio de Carlos III.“ en las que trata con amenidad, sencillez y léxico variado los temas más áridos. Además muestra su característica nobleza de intenciones que lo convierten en prototipo de los ilustrados. La fábula recrea escenas entre animales personificados con la finalidad de enseňar deleitando. En ellas encontramos gran variedad métrica y estrófica.

El Preromanticismo: En la última decada del siglo se manifiesta cierto cansancio de la rígida norma neoclásica. Empezamos a ver tormentas, mares revueltos, el yo del poeta, en fin alguna de las características de la literatura romántica. Su mayor representante es poeta Blanco White.

Teatro:
En el siglo XVIII. hay 2 corrientes opuestas:
1-el gusto popular que sigue el drama barroco
2-el gusto neoclásico impuesto por los intelectuales de la época y que sigue los preceptos de la „Poética“ de Luzán cuyas normas están inspiradas en los clásicos grecolatinos: respecto a las 3 unidades que habían sido abolidas por Lope de Vega, finalidad didáctica y moral por lo que la obra teatral debe poner en evidencia y analizar vicios y errores frecuentes, no se debe mezclar prosa y verso ni lo trágico con lo cómico, se busca la verosimilitud, personajes han de comportarse como corresponde a su estado social. Siguiendo el gusto popular en el siglo XVIII. se produce una evolución del entremés (breve, entre actos), término que pasa utilizarse sólo para las obras de este tipo del barroco y nace el sainete cuyo máx. repre fue Ramón de la Cruz. Sus obras se acercan más a la música, virtudes tradicionales y reproduce personajes de baja condición social. Por otro lado como consecuencia de una nueva realidad social surge la comedia burguesa. En ella se tratan los enlaces matrimoniales pactados entre nobles y burgueses acomodados. El público se sintió rápidamente identificado con la temática que desarrollaban estos dramas. „El viejo y la niňa“, „El sí de las niňas“ de Leandro Fernandéz de Moratín ( 1760-1828) presentan esta temática en la que el autor aprovecha para transmitir su postura progresista.

Recibió una educación muy completa de la mano de su padre Nicolas Fernández de Moratín también poeta y dramaturgo. Durante la invasión francesa fue partidario de José Bonaparte y aceptó algunos cargos públicos. Creyó al igual que otros afrancesados que los franceses iban a modernizar las instituciones y la vida del país. Con la derrota del ejército francés en territorio espaňol se vió obligado a huir. Sólo regresó para recidir algún tiempo en Barcelona pero volvió a Paris donde murió. Es uno de los máx. repres de teatro neoclásico. Sus obras cumplen fielmente la normativa neoclásica teatral.
Sí de las niňas: argumento: Doňa Francisca sale del convento para casarse por deseo de su madre con Don Diego, un seňor de edad madura pero la joven está enamorada de Don Carlos, un sobrino de su prometido. Cuando Don Carlos descubre que su tío y su protector es la persona con quién Doňa Francisca tiene que casarse, decide sacrificar su amor en favor de su tío. Don Diego se entera de la noble actitud de su sobrino y aprueba la boda de los 2 jovenes.

JULIUS