Od svojich hrdinov vyžaduje silu, dokonca až násilníctvo. Chce byť ovládaná a utláčaná a svojho pána sa chce báť. Je konzervatívna, má neobmedzenú úctu pred tradíciou. Dav sa môže spustiť ku kriminálnym činom.
Čo sa týka mravnej úrovne masy, odpadajú tu všetky individuálne zábrany, prebúdzajú sa kruté, brutálne, deštruktívne inštinkty. Masy sú schopné vysokej miery odriekania, nezištnosti a oddanosti nejakému ideálu. Zatiaľ čo intelektuálny výkon masy je vždy hlboko pod intelektuálnym výkonom jednotlivca, môže jej etické správanie túto úroveň tak do značnej miery prevyšovať, ako aj hlboko pod ňu klesnúť. V masách môžu vedľa seba existovať aj protikladné myšlienky bez vzniku konfliktu. Masa podlieha magickej moci slov, dožadujú sa ilúzií. V duševnej činnosti masy ustupuje overovanie reality do pozadia oproti sile afektívne obsadených túžobných pohnútok.

Len čo sa živé bytosti spoja do istého zoskupenia, inštinktívne sa podriadia autorite nejakého vodcu. Masa je vlastne poslušné stádo a nedokáže žiť bez pána. Masa chce byť ovládaná neobmedzenou silou a potrpí si na autoritu, prahne po tom, aby si ju niekto podmanil.
Vodca sám musí byť fascinovaný nejakou silnou vierou, aby dokázal prebudiť vieru v mase. Vodcom Le Bon pripisuje tajuplnú moc, ktorú nazýva prestíž. Prestíž je druh moci, akou si nás podmaňuje jednotlivec, dielo, idea.

Podľa neho sa jednotlivec správa inak, keď je sám, a inak, keď je pod vplyvom davu. Ľudia pod vplyvom davu strácajú svoju schopnosť kritického, racionálneho myslenia a správania a stávajú sa ľahko ovplyvniteľní a ovládateľní. Vracajú sa vlastne k primitívnejším formám reakcií, než akých sú schopní za normálnych okolností. V dave sa z ľudí stávajú barbari, t. j. tvory ovládané inštinktmi. Preto reagujú spontánne, sú schopní násilia, ale aj nadšenia a heroizmu.

V. PSYCHOLÓGIA MASY PODĽA WILLIAMA MC DOUGALLA

William Mc Dougall (1871 – 1938) bol anglický psychológ, ktorý sa odsťahoval do USA v r.1920.
Jeho práce: Úvod do sociálnej psychológie (1908) – stal sa učebnicou na univerzitách, Skupinová duša (1920)
Jeho koncepcia mala radikálny teleologický charakter. Inštinkty považoval za vrodené vnútorné schopnosti, zamerané na účelné konania. Inštinkty považoval za jediné motívy konania človeka ako sociálnej bytosti. Vnútorným prejavom inštinktov sú emócie.