Božie slovo nezostáva bez účinku. Ak konverzia nie je bezprostredným výsledkom Božieho slova, ono pripravuje osobu na nový trest; v skutočnosti ukazuje zatvrdnutie srdca a pripravuje osobu na ďalšiu krízu.
2. Božie slovo, ktoré nevedie ku konverzii, je súd a trest.
3. Prorok si paradoxne uvedomuje, že Božie slovo môže niekoľkých obrátiť, ale zásade je to slovo súdu.

Slová, ktoré vyslovuje Pán Izaiášovi, aby ich odovzdal, nie sú presne tie isté slova, ktoré prorok odovzdáva ľudu. V skutočnosti Izaiáš tým, že vykonáva svoje poslanie, ich neopakuje. Tieto Božie slová vysvetľujú náčrt Izaiášovho poslania: „Choď a hovor tomuto ľudu, predlož mu skutočnosti tak, ako som mu ich predložil ja v Egypte, ale pochop, že neporozumie, ba tvoje slová zatvrdia ich srdcia a postavia sa proti môjmu slovu, takže budeš musieť vyriecť nový rad trestov.“ Ale nie každá cesta nádeje je zatvorená. Tvrdošijnosť nepohltí celý ľud. Konečný obraz pňa, z ktorého vyrastú nové výhonky, podáva základ nádeje vo vyhlásení o nadchádzajúcej pohrome.

U Izaiáša sa mravné zrútenie Izraela definuje výrazmi sociálnej a politickej nespravodlivosti. Izaiáš sa nikdy neodvoláva priamo na sinajskú zmluvu. Ale i tak nadchádzajúci súd proti Izraelovi možno chápať iba vo svetle Zákona. Izaiáš bedlí nad Zákonom. Tento Zákon spravodlivosti je veľkým požehnaním pre Izrael. Vysluhovanie spravodlivosti ukazuje, aký je Izraelov postoj k Bohu.

Izaiáš používa rozmanité obrazy na zdôraznenie mravnej skazenosti, ktorá spočíva v porušovaní zákona.
· Zvrhlé mesto: 1,21-23
· Neplodný vinič: 5 (kladné využitie obrazu o viniči v 27,6)

Metafora o viniči a vinohrade je azda najdôslednejšie využívaným obrazom v prorockých spisoch. Hoci na povrchovej úrovni významu obraz viniča a vinohradu je pozitívny, predstavuje našej obrazotvornosti vynikajúci plod ľudskej práce, u prorokov je tento obraz obrátený a predstavuje skazu. To je pochopiteľné, pretože proroci vzbudzujú u čitateľa pocit hrôzy nad obrazom zničeného života a plodnosti. Pravda, chcú pritiahnuť pozornosť čitateľa na zničenia života, ktoré je vyjadrené v nespravodlivosti a nevernosti k tóre.

Izaiášova stratégia na ponúknutie nádeje ľudu, ktorý cítil stratu Božej priazne vo svojom spoločenskom a politickom živote, bola: obrátiť sa k veľkej tradícii Sionu a dávidovskej zmluvy.

Obrazy nádeje:
a) Boží hnev proti národom 34
b) Sion 26,1-2; 28,16; 30,19; 31,4-5; 33,5-6
c) Dávid 9,2-7; 11,1.