Je to tiež fúzia intelektu a mysticizmu, ale konečný význam mysticizmu má vyššiu moc. Nemôžeme vyjadriť sami seba v jazyku zloženom len z vlastných mien, potrebujeme „hlavné slová“. Slová nie sú bezvýznamné zvuky a je ťažké vidieť, aký majú význam ak svet pozostáva z čiastočných zložiek, ktoré sú vyjadrené vlastnými menami.
Platónove mýšlienky boli formulované po mnohých úpravách. Jeho doktríny obsahujú mnoho obvyklých chýb. Myslí si, že krása je krásna, že univerzálny človek je meno niečoho, čo vytvoril Boh. Nevie, aký veľký je rozdiel medzi univerzálnym a čiastočným. Neskôr sám zistil tieto nedostatky a napísal jednu z najvýznamnejších sebakritík v histórií. Hovorí: „Sú časy, keď si myslíme, že nič nemá význam. Niekedy však utečieme od tejto predstavy, pretože sa bojíme že spadneme až na dno nezmyselnosti.“
Mnoho zaujímavých postojov o myšlienkach nájdeme v diele Parmerides: „Zúčastňuje sa jedinec celej myšlienky, alebo iba jej časti?“ Ak sa jedinec zúčastňuje myšlienky, jedinec a myšlienka sú podobné. Naše myšlienky musia byť o niečom. Myšlienky musia byť neznáme, pretože naša znalosť nie je absolútna. Ak je Božia znalosť absolútna, nepozná nás, a preto nás nemôže riadiť. V Parmedisovi je tiež vysvetlené rozlíšenie medzi realitou a zjavom. Ak sa skutočne objaví, nie je to „nič“ a preto je to súčasť reality. Ak sa zjav skutočne neobjaví, prečo sa potom oň zaujímame?
Platón načŕta zaujímavú skicu vzdelania vhodného pre mladého človeka, ktorý sa chce stať vodcom. Mladý človek určený na túto slávu na základe kombinácie intelektuálnych a morálnych kvalít musí byť spravodlivý a jemný, mať záujem učiť sa, musí mať dobrú pamäť a harmonickú myseľ. Štúdium musí pripravť jeho myseľ pre víziu večných vecí. Vo vedeckých výskumoch môžeme nájsť „najvyššiu pravdu“: akákoľvek hypotéza, hociako absurdná, môže byť užitočná pre vedu, ak umožňuje objaviť veci nového pohľadu. Viera v dobro je kľúčom k vedeckému pochopeniu sveta a je užitočná, hoci neskôr sa môže stať nebezpečnou. .