Jeronýmov Pammachius

(asi) Hieronymus – asi 347 – 420 – cirkevný otec a spisovateľ, prekladateľ starého a nového zákona z gréčtiny a hebrejčiny do latinčiny.

Obsah

V kresťansko-židovskom štýle bola diferenciácia vysokého a realistického štýlu neznáma, ale kresťanský Otcovia podľahli vplyvu antickej rétoriky, lebo boli v tejto oblasti školení. Najokatejšie to je u Jeronýma v jednom z jeho dopisov, kde opisuje ako Pammachius po smrti svojej manželky rozdal svoj majetok chudobným a vstúpil do kláštora. Námet nadväzuje na bibliu - zázračné uzdravenia v tom, že obetovať sa pre postihnutých a ešte k tomu sa ich telesne dotýkať, bolo v raných dobách kresťanstva najlepším skutkom. K drásajúcej účinnosti textu prispela najmä gr. rétorika. Využíva nadnesené adjektíva a anafory, text je krásne prezdobený, krásne znie hlavne v uchu milovníka barokového umenia. Tu už nastáva síce len polovičatý, ale predsa kompromis a vzatie jednej aj druhej strany najavo. Lenže prekypuje nevraživosťou k plodeniu a tým smeruje k záhube všetkého pozemského, tak isto ako Ammianove temné texty plné beznádeje. Obidve sú kvetnato opísané, ale pesimistické.

No cirkevní Otcovia nám zanechali aj texty s dramatickejším dejom a bojovnejším poňatím skutočnosti, napísané v klasickej tradícií.


AUGUSTINUS - SPOVEDE

Augustinus Aurelius – rímsky katolícky teológ a spisovateľ - 354 - 430

Obsah

Augustínov žiak si zamiloval gladiátorské hry aj napriek tomu, že nimi predtým pohŕdal. Augustinus adresoval dielo bohu ako poďakovanie za to, že mu pomohol dostať sa z toho.

Rozbor

V tomto texte sa zračí sila doby (sadizmus a krvilačnosť), ktorá prevažuje nad racionálnym uvažovaním a vťahuje človeka do hlbín. Ten, ak stojí zato, odolá a začne tomu čeliť.
AUGUSTINUS - SPOVEDE + NOVÝ ZÁKON - MARKOVE PODANIE PETROVHO ZAPRETIA KRISTA

Tento príbeh je podobný s Petrovým pádom. Akokoľvek si pred tým veril, a ako vysoko si myslel, že je, tak hlboko klesol, aby mohol napokon zvíťaziť, ale až potom, ako sa naučí spoliehať sa na boha (pád je k tomu prvým krokom). Na rozdiel od antiky, kresťanstvo používa na boj zbrane nepriateľa a nie je to o nič menej účinnejšie, ako krvilačná podívaná. Dokonca je to silnejšie, nádejnejšie a ľudskejšie.


Augustinus - Spovede + Jeroným - Pammachius + Ammanius - Zatknutie Petra Valvomera

Zhodujú sa v tom, že obsahujú prvky klasickej rétoriky. Rétorizmus je tu dokonca silnejší než u Ammiana a Jeronýma, ale o klasický antický text nejde. Z tohoto diela sa dajú taktiež vyčítať tienisté stránky doby, no líši sa od ostatných diel zanietenosťou do dramatického ľudského zápolenia. Alypius skutočne žije a bojuje. U ostatných dvoch je vnútro postáv neprístupné. Jeho štýl sa dá prirovnať skôr ku staršej, klasickej, cicerovskej tradícií ako k tradíciám ostatných dvoch diel.