Správy o kresťanskom divadle máme už z 10 st. (sv. Ethelwold, biskup Winchesterský, ktorý popísal veľkonočný obrad - „pre posilu viery nevzdelaného ľudu a novovercov“ - a doporučil ho napodobňovať) a 12. st. (Suger zo Saint - Denis - „ťažkopádna myseľ sa vznáša k pravde prostredníctvom vecí hmotných“). Aj v tomto výstupe sa odzrkadľuje prostá skutočnosť so skrytou božskou pravdou.
Hru zahajuje predčítavanie z Genesisu, potom nasledujú výjavy prvotného hriechu, v ktorých vystupuje aj boh a biblické výjavy pokračujú až k vražde Ábela.
Boh je v tejto pasáži nazývaný figúrou. Buď preto, že tá postava figuruje alebo sa ho autor bál pomenovať Deus alebo ho naozaj myslel ako figúru.
Podľa výroku Adama hneď potom, čo zje jablko (Už mi nikto nepomôže, len syn, ktorý vzíde z Márie.), si môžeme myslieť, že Adam ovláda budúcu kresťanskú históriu alebo aspoň vie o Kristovom príchode a vykúpení dedičného hriechu.
V očiach Boha neexistuje rozdiel medzi vekmi, pre neho je všetko prítomnosť. On nepredvída, ale vie. Preto sa nesmieme pozerať na túto hru ako na stredovekú naivitu, ale tak, aby sme zbadali, že skutočne každý biblický výjav sa dá aplikovať na tú danú skutočnosť, v tej danej dobe.
V Biblií sú zahrnuté svetové dejiny, vyššie a nižšie polohy ľudského konania, a tak aj skĺbenie vyššieho z nižším (v štylistickom poňatí) tu má svoje morálne aj estetické oprávnenie. Takže je zbytočné deliť vznešené od nízkeho, lebo všetko je už v živote a utrpení Ježiša Krista a tiež je neodôvodnená snaha zachovávať jednotu miesta, času a deja. Je len jedno miesto - svet, jeden čas - prítomnosť a jeden dej - pád a vykúpenie človeka. V ranej dobe sa inscenovali len časti (veľkonočné a vianočné hry), no neskôr (14. st.) sa v mystériách inscenuje celý cyklus.

Realistické prvky každodennosti v náboženskom divadle sa stali príkrym protikladom dvorského románu so sklonom k mýtu a dobrodružstvu. Napokon sa však v liturgickej dráme začalo objavovať spojenie pašií (umelecké spracovanie histórie o Kristovom umučení) a frašky, čo je podivné až nemiestne (prvé sťažnosti - 12. st.). Súvisí to pravdepodobne s ľudovým realizmom - tradícia antickej pantomímy, ktorá prežila v spodných prameňoch - ktorý mal oveľa kritickejší pohľad na svet. Začal sa rozmáhať, až sa pravdepodobne dostal až do náboženskej drámy a tak „čerti pobiehali po ulici a strúhali grimasy, žoldnieri šaškovali pri nasadzovaní tŕňovej koruny a dvaja učenci bežali o závod ku Kristovmu hrobu“ až do 15.