storočia, kedy jednak dosiahli vrchol a druhak kritika dosiahla svoje, keď vyhlásila vtedajšie mystériá za vrchol nevkusu. A tak sa začali vážne predvádzať len ľudské skutky nezasadené do svetového diania.


František z Assisi

Začiatkom 13. st. František z Assisi stelesnil miešanie obidvoch štýlov a v jeho prejave sa nedá odlučovať skutok od slova. Snažil sa napodobňovať Krista a dodal tejto snahe praktický, každodenný, verejný ráz. Nebol teológ a jeho erudícia (vzdelanie) - zjemnená jeho básnickými vlohami - bola ľudová a prístupná. Nebál sa verejne vystúpiť, dokonca jeho duševný život a zážitky sa stávali verejnou udalosťou. Jeho výstupy boli tak uchvacujúce, že zaujali aj tých, ktorý o nich len počuli.


Bernard z Clairvaux

Svätec 12. st. tzv. „rybár ľudí“, tiež vedel strhávať svojou výrečnosťou a tiež bol proti múdrosti založenej na ľudskom rozume.


Bernard z Clairvaux - dopis 322

Bernard blahoželá akémusi mladému šľachticovi, že sa zriekol obyčajného života a vstúpil do kláštora, chváli múdrosť, ktorú mu zoslal boh a pripomenutím Kristovej pomoci ho posiluje proti pokušeniam, ktoré ho ešte len čakajú. Tvrdí, že najväčší nepriatelia sú jeho blízky, ktorí mu budú tvrdiť, že si zničil život. Radšej ich má zavrhnúť, lebo takáto krutosť, je najvyšší dôkaz synovskej lásky k bohu.

Rozbor

Je to živý a strhujúci text, v ktorom sú výroky: „nepriateľmi človeka sú členovia jeho vlastnej rodiny. Nemilujú teba, ale potešenie, ktoré z teba majú.“ alebo: „toto čiň, aby si za každú vec, ktorej sa zriekneš obdržal stonásobok a ešte v tomto živote.“ príznačné pre Bernarda. Vyžaduje toho od čitateľa veľa a je tu toľko rétorických obratov, že je ťažké tomu porozumieť. Lenže treba brať do úvahy, že v cisterciánskych kruhoch kdekto pochopil narážky na biblické miesta (medený had - figúra Krista, krv z jeho rán - sýtiace mlieko). Tento spôsob interpretácie, zapustil korene aj v ľude, lebo kázne ho boli plné tiež. Hojnosť citátov (Vergilius, Jeroným,...) z dopisu robí literárne dielo a v používaní antitéz, anafor (opakovanie tých istých slov na začiatku veršov), či rečníckych otázok predčí aj Jeronýma.


František z Assisi - dopis ktorémusi superiorovi „N“

Obsah

Konflikt v úrade, týkajúci sa otázky, ako sa zachovať k bratom, ktorí spáchali smrteľný hriech. Dopis obsahuje časť o Františkovej prosbe, aby superior „N“ recidivistu nezavrhoval, aby ho miloval tisíckrát viac než jeho.

Rozbor

Nie sú tu výklady Písma, ani rečnícke figúry. Vetná skladba je povrchne nahodená, neobratne komponovaná, výroky sú nepremyslene rozčlenené a každá veta začína spojkou A.