7. ADAM A EVA

Obsah

Dialóg z vianočnej hry „Mystére d’Adam“ koniec 12. st. - časť kedy Eva prehovára Adama, aby ochutnali jablko zo zakázaného stromu. Adam odmieta, lebo neverí hadovi (diablovi), ale Eva sa odhodlá, že ochutná prvá. Tak aj Adam privolí a hneď po jej slovách, že všetko vie, a že sa cíti ako boh, ochutná jablko aj on.

Rozbor

Toto dielo bolo zachované v jedinom rukopise z najrannejšieho obdobia liturgickej alebo na liturgií založenej drámy a táto je jednou z najstarších hier zachovaných v národnom jazyku.
Výjav sa odohráva v dvoch častiach. V prvej sa Adam a Eva rozprávajú o tom, či je správne stýkať sa s hadom. V druhej Eva odtrhne jablko a nabáda Adama, aby tiež jedol. Tieto časti sú oddelené výstupom hada, ktorý šepká čosi Eve do ucha (text nieje uvedený, ale asi vieme čo), potom Eva vezme jablko a replika „Jedz Adam“ preruší a úplne zmení ich dialóg. Eva pravdepodobne konala na základe hadových rád, ktorý jej šepotom naznačil (asi), že slová sú zbytočné a treba začať konať. Tým odvrátil nebezpečný dialóg a Evine prípadné zakolísanie.
V prvej časti Adam jedná s Evou ako sedliak so ženou, ktorá sa bavila s niekým, s kým má sám zlé skúsenosti. Eva sa bráni, že s ním hovorila o ich prospechu, ale sama nevie, že to je zrada. Adam jej vysvetlí, ako posúdiť diabla a ona sa nezmôže na nič detinskejšie ako je otázka „Ako to môžeš vedieť?“, pretože jej zámerom je len hriešna zvedavosť. Adam však vie príliš dobre, že má pravdu a dokáže to vetou „Viem to z vlastnej skúsenosti“, čo Eva povedať nemôže, ale je tak zvedavá, že to nechce ani pochopiť, lebo sa už dávno rozhodla. A tak mu trúfalo povie: „On ti ukáže, že nemáš pravdu.“, čím si od Adama vyslúži akurát zákaz stretávania sa s hadom (Boh mu nariadil, aby žene vládol rozumom). Had zbadá že nemá šancu, tak zasiahne.
Text je však v rukopise nejasný v pridelení replík postavám. Tým neskoršie prepisy (S. Etienne) vyzneli úplne inak. Eva zavrhuje, že je s diablom spolčená, s Etiennovým odôvodnením, prečo by potom Adam prijal jablko práve od nej a nie rovno od diabla, mal by to jedno. Tu Eva sama zvádza Adama ku hriechu, čo je že vraj logickejšie. Podľa Auerbacha sú prvé prepisy správne, lebo Etienne si pravdepodobne neuvedomil zmysel hadovho zásahu, a že Evine výroky môžu Adama sotva upokojiť. Takže nebyť hadovho zásahu, Eva by zostala slabým, poddajným stvorením, tak hlboko pod Adamom, ako ju Boh stvoril z jeho rebra. No had stvorí ženu vládkyňou, a tým vedie obidvoch ku skaze.