Baroková literatúra

16až 18stor.
Cieľ: zachytiť a zdôrazniť duchovné a prírodné princípy, ktoré stoja za poznávanou skutočnosťou a ovládajú ju
Kolískou baroka bolo Španielsko a Taliansko
Obdobie:

1. súperenie niekoľkých panovníckych rodov
2. turecká expanzia
3. živelné pohromy
4. krutosti 30 ročnej vojny
5. náboženské boje medzi katolíkmi a protestantmi
6. rodí sa beznádej a pesimizmus
7. vytráca sa renesančná dôvera v ľudské činy a pozemské hodnoty
8. vzrastá uvedomenie si dôležitosti kresťanskej viery

Znaky baroka: dekoratívnosť(ozdobnosť), pompéznosť(nádhera), patetickosť(nadnesenosť)
Človek: zmieta sa v dramatických protikladoch medzi silami dobra a zla, túžbou po večnom živate i strachom zo smrti,nádejov na vykúpenie a strachom z večného zatratenia

V literatúre: pozemský svet a zmyslová skúsenosť sa celkom nevitráca, ale stráca svoj pôvodný význam
:Barokové protiklady

EURÓPSKA BAROKOVÁ LITERATÚRA

Talianska literatúra:
Spisovaťeľ: Torquato Tasso(1544až1595) -jeho tvorbu ovplivnila duchovná a kultúrna atmosféra
začiatkov baroka
-narodil sa v Sorrente a mal pohnuté detstvo. S otcom,
politickým vyhnancom, putoval po talianskych kráľovstvách a kniežactvách.
Ako 12.ročný stratil matku. Na otcovo želanie začal študovať právo v
Padove, no venoval sa aj literatúre, filozofii a písaniu.
-dielo- Oslobodený Jeruzalem

TORQUATO TASSO-Oslobodený Jeruzalem

Rozpráva o osudoch prvej križiackej výpravy a stretajú sa v ňom dve ústredné témy podfarbené ťažkou melanchóliou: svet zbraní, úzko spätý s teologickými predstavami a svet ľudských citov. V básni sa mozaikovito preplieta množstvo epizód. ide o symbolické fakty. Kým Jeruzalem so Svätým hrobom predstavuje duchovné absolútno, svetlo pravdy, ktoré treba dobyť, moslimovia sú mocnosťami temnôt, záporné stavy duše, ktoré rôznymi spôsobmi prekážajú dosiahnuť čistotu a pokoj svedomia. Moslimom pomáha Lucifer s diablami a križiakom Boh a archaniel Michal. Tasso obohatil dejiny náboženských bojov o zásahy nadprirodzených sil a o ľúbostné epizódy hrdinov.

Obsah :
Križiaci obliehajú Jeruzalem, chcú oslobodiť Kristov hrob z rúk Sarazénov, ktorí sú spolčení s pekelnými mocnosťami. Počas bojov, mladá Sofronia obžaluje sama seba z krádeže,len aby zachránila nevinných kresťanov. Milujúci Olindo neváha a ide sa dať s ňou upáliť. Zachráni ich mohamedánska bojovnička Klorinda, ktorá sa tesne pred smrťou dá pokrstiť. Armida je zaklínačka z nepriateľského tábora. Úkladmi bojuje proti križiakom, ale nakkoniec zvíťazí láska ku krersťanovi Rinaldovi. Križiaci napokon mesto dobyjú.

Anglická literatútra

Autori: John Milton(1608až1674)- bol synom právnika a bankára, otcova láska
k umeniu a hudbe sa preniesla i na neho.

• bol prívržencom Cromwella, ktorého upútali
  Miltonove názory na politiku a menoval ho za zahraničného tajomníka
• diela: 1, diela o slobodnej demokracii
  2, pedagogické spisy 3, duchovné eposy - Stratený raj (1667)
• Raj znovu nájdený (1671)

JOHN MILTON-Stratený raj
Podáva spracovaný biblickyý príbeh o stvorení sveta cez pád anjelov, neposlušnosť človeka až po vyhnanie Adama a Evy z raja. Hlavnou postavou je Satan ktorý proti Stvoriteľovi zosnuje plán pomsty tým, že zvedie prarodičov na hriech, a tí musia opustiť raj. Scénou je celý svet s vykreslením nádhery neba, krásy raja a temnoty pekla.

JOHN MILTON-Raj znovu nájdený
Podáva biblický námet pokúšania Krista v púšti.

Španielska literatúra

• Predstava: najvyššie vzopätie ľudskej aktivity spočíva v dramatickom vnútornom
  Napätí a v duchovnom splynutí s Kristom
• Gongorizmus: poézia z veľmi zložitou obraznosťou, symbolikou, učenosťou
  i komplikovaným štýlom
• Autor: Luis de Góngor

Nemecká literatúra

Autori:Hans Christoffer Grimmelshausen(1621až1676)
- diela: Dobrodružný Simplicius Simplicissimus

H.CH.GRIMMELSHAUSEN- Dobrodružný S. Simplicissimus
Opisuje osudy naivného chlapca počas 30.ročnej vojny. Dostane sa medzi vojakov, zažije rôzne dobrodružstva, až ho choroba a nešťastie privedú späť k Bohu a stane sa pustovníkom na opustenom ostrove.

Česká literatúra

Autor: Ján Amons Komenský(1592až1670)- Stredobodom jeho diela je človek. Ľudske veci boli preňho veľke a obdivuhodné.Popri záujme o prírodu venuje pozornosť aj ľudskej spoločnosti, sociálnym, politickým a náboženským otázkam.Človek je preň prameňom všetkého zla i dobra. Domnieva sa, že poznanie odstráni rozpory medzi ľuďmi a dovedie ich z večnému mieru.

- diela – 1.pisanie učebníc

- 2. Nábožensko- filoz. diela
Labirint sveta a raj srdca (1623)
- 3.Pedagogické spisy-
Didactica magna ( veľká didaktika, r.1657)
- 4.Učebnica latinčiny –
Brána jazykov otvorená (r. 1663)
Svet v obrazoch (r.1658)
Informatorium školy mateřské (r.1632)

JÁN AMONS KOMENSKÝ – Labirint sveta a raj srdca
Dielo zobrazuje svet ako mesto, ktorým prechádza pútnik /autor/ so svojimi dvoma sprievodcami, pomenovanymi ako Vězvěd Všudybud a Mámení. Prvý zosobňuje úsilie človeka poznať, druhý, naopak, vlastnosti človeka pohodlného, ktorý sa prispôsobuje klamom a nedostatkom sveta.Autor utečie z povrchného sveta do svojho vnútra a len tu, v „raji srdca“ nachádza Krista a pravý pokoj.

JÁN AMONS KOMENSKÝ – Didactica magna
Zaoberá sa v nej takmer všetkými otázkami výchovy a vzdelávania, počínajúc cieľom výchovného pôsobenia, podmienkami, v ktorých sa výchova uskutočňuje, a prostriedkami výchovy.V diele položil základy ďalšej pedagogickej činnosti a na vytvorenie ucelenej pedagogickej sústavy. Pedagogická sústava vyžaduje, aby ťažiskom výchovy bola priama skúsenosť a zmyslové poznanie.Prihliada k vekovým stupňom a zdôrazňuje vyučovanie v materinskom jazyku.

EURÓPSKE BAROKOVÉ UMENIE
Európske barokove umenie asa vyznačovalo honosnosťou, dramatickosťou, dynamizmom, ktoré pôsobí na city vnímateľov.

Architektúra a sochárstvo- chcela vyvolať sugestívny a honostný dojem veľkolepou vnútornou výzdobou, hrou a vlnením svetla.
- umelci- Gian Lorenzo Bernini( 1598 až 1680)
– Extáza sv. Terézie

Maliarstvo – barokove maliarstvo dosiahlo vrchol v dielach španielskych, flámskych a holanských majstrov.
- umelci - Diego Velázquez (1599 až 1660)
-Dvorné dámi s postavou malej infantky
- Peter Paul Rubenz ( 1577 až 1640)
-Klaňanie troch kráľov
- Snímanie z kríža
- Rembrandt Van Rijn ( 1606 až 1699)
- autoportrét so Saskiou
- Nočná stráž

Hudba –barokovu hudbu obohatilo zrodenie opery
-umelci – Claudio Monteverdi (tal.)
- Klaudio
- Jean Babtiste Lully ( 1632 až 1687, fran.)
- Johann Sebastian Bach ( 1685 až 1750)
- Georg Fiedrich Hendel ( 1685 až 1759)
- Christoph Willibald Gluck ( 1714 až 1787)

Slovenská baroková poézia

Katolícka duchovná poézia
Kat.bar.poéziu reprezentovala duchovná lyrika sústreďovaná v spevníkoch.
Bola viac rozvinutá, ako evanielická, odvážnejšie sa približovala k ľudovým vrstvám v používaní ľudového jazyka, tým, že čerpala z domácich zdrojov.

Autori: Benedikt Szóllósi –diela: Cantus catholici(1655) = Piesne katolícke
-prvý tlačený katolícky slovník
-prevládajú piesne českého pôvodu s teologickým zameraním, uplatňuje sa ľudový prvok
Františkánske kancionály – dokazujú tvorivý vzťah protireformácie k folklóru

Svetská baroková poézia

Tvorená v latinčine, neprekonávala humanistický spôsob veršovania
Tvorená príležitostná poézia – písaná v slovakizovanej češtine, alebo v bohemizovanej slovenčine
- silne ovplyvnená ľudovou poéziou
S.B.P. zachytávajú rukopisné spevníky a zborníky.
Autori: Dionýz Kubík - diela: Cantiones Slavonicae ( Slovenské piesne, 1791)
Ján Lány - diela: Zborník Jána Lányho 1-2 ( 1721-1832)
Ján Buoco - diela: Zborník Jána Buoca
Diela: Mikulášsky zborník ( 1761-1781)

Ján Sekáč-ako prvý si zvolil zábavný cieľ, poúča čitateľa ľahkou formou
- diela: Láskavé karhání smíšnopochabých svetských mravúr
Šťefan Ferdinand Selecký- dielo: Obraz panej krásnej perem malovaný
(1701, 1 báseň)

Jarmočné piesne
Boli populárnou naivnou poloľudovou poéziou a širili sa tlačou.
Šírili správy o historických udalostiach, živelných pohromách, hrôzostrašných príhodách a vraždách.

Didakticko – reflexívna poézia
Zverejňovala sa v rukopisnej podobe, neskôr tlačou.
Prebásňovali sa ľudové príslovia, ktoré zahŕňajú sústavu mravných názorov a podávajú návody ako sa zachovať v akejkoľvek životnej situácii.
Nabádala k ušľachtilým postojom.

Peter Benický
1606 – 1664 (Trnava)
bol členom družiny cisára Ferdinanda III.
Získal titul „Zlatej ostrohy“

Dielo: Slovenské verše (1652) – spája v nej humanistické vzdelanie s ľudovou múdrosťou
-typická ukážka prechodu renesancie k baroku
-dotýka sa ľudských chýb i predností, dáva príslušné rady a moralizuje z pozície laika.Radí úradníkom a sudcom, aby spravodlivo rozhodovali a neprijímali dary. Zaujíma kladný postoj k učenou, vede a zvdelávanou.Odporúča pracovitosť. Ironizuje pretvárku a panovačné ženy, ba neodporúča skoré a prenáhlené ženenie. Sympatizuje so sedliakmi a satirizuje zbabelosť šľachticov i pánov.
-Usiluje sa podnecovať k vlastnému uvažovaniu

Hugolín Gavlovič
1712 – 1787
vstúpil do františkánskej rehole. Pôsobil v kláštore v Pruskom.
Z hôr a salašov ( kôli chorobe) čerpá námety na diela
Píše v bohemizovanej slovenčine s bohatým zastúpením slovenských nárečových prvkov a hovorových štylistických prostriedkov.

Dielo: Valaská škola mravúv stodola
: Škola kresťanská ( 1758)
-Menej sa venuje pozemským veciam
-Vykresľuje neúprostný okamih smrti, na ktorý sa treba počas života dobre pripraviť

HUGOLÍN GAVLOVIČ- Valaská škola mravúv stodola

• Zaoberá sa rozličnými problémami súvisiacimi so vzťahom jednotlivca k Bohu, blížnym a spoločnosti.
• Vedie čitateľa k zbožnému a cnostnému životu
• Vyzýva k odstupu od pozemských a pominuteľných hodnôt, za pravé šťastie považuje Božiu milosť.
• Nabáda k bázni pred Bohom a ochote slúžiť mu (Znášaj bídy, kríže, prídeš k Bohu blíže)
• Nachádzame vyvynutý zmysel pre adresáta, jeho bežný život, autor berie ohľad na úroveň čitateľovho myslenia a vkusu
• Často vystríha pred zlozvykom opilstva ( Hle človek opilý – žádnemu nemilý)
• Dielo oživujú zábavné prvky, no vždy sa podriaďujú primárnej náučno – úvahovej a moralizátorskej funkcii.
• Základnú výchvu človeka k slušnosti
• Netají nechuť voči pánom (Bohatý má mnoho penez a chudobný detí), ktorí podľa neho boli príčinou biedy a súženia ľudu.
• Vyjadruje hlboký nesúhlas s vojnami
• Miluje vlasť
• Skláňa sa pred statočnou prácou a vystríha pred pyšnou nadutosťou, alebo podceňovaním druhých i pred slepou dôverou v moc peňazí

Slovenská baroková próza

V druhej polovici 17. storočia vznikla, ako odozva na ťažkú situáciu po tureckom vpáde na slovenské územie a po odhalení a stíhaní účastníkov protihabsburského sprisahania.

Tvorila sa hlavne memoárová a cestopisná literatúra (dokumentačné premietnutie reálnej skutočnosti do textu presnými časovými a miestnymi údajmi)

Beletrizácia: umelecké účinné podanie
Exulantská literatúra – knihy protestanských autorov, ktoré vyšli v zahraničí.
Autori: Štefan Pilárik(1615-1693)–diela: Sors Pilarikiana-Los Pilárika Štěpána
( Osud Pilárikovský; 1666)
Ján Simonides (1648-1708)-diela:Incarceratio, liberatio at perigrinatio
( Väzenie, vyslobodenie a putovanie; 1676)
Ján Rezik- vo svojom diele opisuje sériu popráv protihabsburských
povstalcov.

Samuel Hruškovič (1694 – 1748) – diela: Vita Samuelis Hruscowitz
Daniel Krman – diela: Cestovný deník
- upútali ho jazykové zvláštnosti slovanských národov
:Základy slovenskej gramatiky (1704)
Móric August Beňovský- diela: Pamäti a cesty grófa M. A. Beňovského
-opisuje v nej zajatie na Sibíro a kamčatke, plavbu do Číny na Madagaskar, kde ho domorodci vyhlásili za svojho kráľa.

JÁN SIMONIDES – Väznenie, vyslobodenie a putovanie.

• Rozpráva o nútenom pochode na galeje do Neapola. Prvú časť prešiel, ako väzeň (vykresľuje utrpenie odsúdených, s ktorými vojaci hrubo zaobchádzali.)Domov sa vrátil ako vykúpený, slobodný človek.
• Najbohatšie zápisky sú z Talianska ( Neapol, Rím, Florencia)
• Prvý autor, ktorý esteticky hodnotí umelé dielo ( mozajka sv.Michala v svätopeterskom chráme v Ríme)

SAMUEL HRUŠKOVIČ- Vita Samuelis Hruscowitz

• Zmieňuje sa v nej o vlastných trpkých skúsenosťiach študenta, ktorý si musel vzdelanie už od detstva ťažko vydobýjať.Oboznamuje čitateľa s vtedajším nižším i vyšším školstvom, ale informuje aj o kuruckých vojakoch, zbojníkoch, učiteľoch.(Matej Bel).
• Opúšťa metódu idealizovaného typizovania a prichádza z kritickejšou individuálnou charakteristikou postáv.
• Celá autobiografia je preplnená náboženskými úvahami a vysvetľovaním udalostí ako Božieho zásahu.

DANIEL KRMAN – Cestovný deník
-Dynamicky, jednoduchým štýlom zachytáva príbeh cestovania, rôzne zážitky i panický útek cez Dneper spolu so švédskym vojskom, ktoré Peter Veľký porazil.

Vedecká a popularizačná literatúra

• V 18.stor. nastal rozmach odbornej prózy
• zvrastá slovenské národné uvedomenie
• Autori: Matej Bel –polyhistor; rektor banskobistrického,neskôr bratislavského lícea
  -pozornosť venoval hystoricko-zemepisným,národopisným, hospodárskym i spoločenským otázkam
  -diela: Historicko-zemepisná vedomosť o novom Uhorsku
  - všestrane opisuje niekoľko uhorských stolíc

Pavol Doležal- diela: Gramatika slovensko-česká ( 1746)
Daniel Sinapius Horčička- diela: Nový trh latinsko-slovenský (úvod)
Horčička
Adam František Kollár- diela: O pôvode a stálom používaní moci (1764)

- obsahuje osvietenské myšlienky
- kritizuje zlé položenie poddaných,

navrhuje zdanenie šľachty a cirkvi
Ján Baltazár Magin-bráni slovenský národ pred šovinistickým nactiútŕhaním

ÚSTNA ĽUDOVÁ SLOVESNOSŤ

• reprezentovala ju piesňová lyrika, ktorá citovo reaguje na životné osudy ľudí.
• Pisali sa sociálne piesne ( kontrasty medzi chudobnými a bohatými)
• Zbojnícke piesne napr.Héj, hore háj, dolu háj ( Juraj Jánošík)
• Ľúbostné, vojenské, žartovné piesne i balady
• Prózu zastupovali rozprávky napr.Popolvár najväčší na svete, Popoluška
• Čarovné rozprávky sa kompozične najdôslednejšie pridržiavali trojstupňovej gradácie( traja bratia,tri úlohy)
• Protikladu dobra a zla ( macocha a pastorkyňa, chudobný a bohatý brat)
• Využívaliustálené úvodné a záverečné vety ( Kde bolo, tam bolo..)
• V realistických rozprávkach namiesto čarovných postáv a predmetov pomáha hrdinom bystrosť, dôvtip, šikovnosť ( O troch grošoch), odvaha ( Neboj sa),a niekedy náhoda, naivnosť(Prorok Rak)
• V slovenských ľud. rozprávkach sa odrážali motívy zo stredovekej literatúry, majmä z legiend.
• Ľudová dráma predstavuje predovšetkým vianočné betlehemské hry
• Rozvinuli sa aj pranostiky, príslovia, porekadlá a detský folklór, zastúpený vyčítankami, rečňovankami a piesňami.