10 http://referaty.atlas.sk/prakticke_pomocky/zivotopisy/1375/?page=2, 07.04.2007.
11 Varsányiová: Úlohy a testy zo slovenskej literatúry 2. 104. s.
charakter (http://209.85.135.104/search?q=cache:HztVr6Cv8SQJ:referaty-seminarky.sk/zanik -feudalnych-vztahov-a-nastup-kapitalizmu-v-slovenskej-dramatickej-tvorbe/+J%C3%A1n+Pa l%C3%A1rik+Zmierenie+alebo+Dobrodru%C5%BEstvo+pri+ob%C5%BEinkoch+humor&h l=hu&ct=clnk&cd=4&gl=hu, 11.03.2007.) – „vyznieva v prospech ľudu“. 12 Autor využíva dvojitú zámenu postáv, z čoho sa zrodí tak mnoho humorných situácií, ako aj komických zápletiek (Varsányiová: Úlohy a testy zo slovenskej literatúry 2. 105. s.).

12 http://209.85.135.104/search?q=cache:HztVr6Cv8SQJ:referaty-seminarky.sk/zanik-feudalnych-vztahov-a-nast up-kapitalizmu-v-slovenskej-dramatickej-tvorbe/+J%C3%A1n+Pal%C3%A1rik+Zmierenie+alebo+Dobrodru %C5%BEstvo+pri+ob%C5%BEinkoch+humor&hl=hu&ct=clnk&cd=4&gl=hu, 11.03.2007.


3.2. Ján Chalupka (1791-1871)

Meno Jána Chalupku poznačuje aj začiatky slovenského divadla. Po dokončení filozofických a teologických štúdií v Jene istý čas pracoval ako profesor v Ožďanoch a Kežmarku, neskôr spôsobil ako farár až do smrti (Varsányiová: Úlohy a testy zo slovenskej literatúry 1. 105. s.).

Je „tvorcom slovenskej veselohry“ 13 – literárnu činnosť začal veselohrou Kocúrkovo (1830), ktorá sa postupne stala jeho najobľúbenejšou skladbou. Chalupka vo svojich dielach sa prejavuje ako „kritik meštianstva“ 14 preto, lebo iba spomínaná vrstva by sa mohla stať – namiesto upadajúceho zemianstva – vedúcou silou spoločnosti. Veselohrami chcel „nastaviť krivé zrkadlo,“ 15 aby takto vedel poukázať na jeho nedostatky a pomáhať zbaviť sa ich. Najväčšie chyby mešťanov videl v konzervatívnosti, egoizme, neuvedomelosti svojej triedy, ale aj v odnárodňovaní, prospechárstvu, nedostatku sebadôvery i v napodobňovaní cudzích vzorov a pod. Chalupka nielen prejaví ich chyby a vysmieva sa im, ale u neho sa zjavia aj kladné postavy reprezentujúce už nový život, ktorý predstavuje ľud a zároveň jeho tradície. Najobľúbenejšími prostriedkami jeho tvorby okrem humoru a irónie sú aj satira a nadsádzka (Varsányiová: Úlohy a testy zo slovenskej literatúry 1. 105-106. s.), ale „najpríťažlivejším objektom Chalupkovej spoločenskej kritiky a nevyčerpateľným prameňom komickosti jeho hier je totiž ľudská hlúposť alebo obmedzenosť, podaná predovšetkým formou anekdoty. Preto je Chalupkova satira skôr humorne výsmešná jako tragicky krutá…“. 16
Popri diela Kocúrkovo musíme pripomenúť jeho ďaľšie úspešné veselohry z tridsiatych rokov: Všetko naopak, Trinásta hodina, Trasorítka, Starúš plesnivec (Op. cit. p. 105.).

Kocúrkovo alebo Len aby sme v hanbe nezostali

Zakladá sa na zobrazovaní života slovenskej spoločnosti začiatkom XIX. storočia. Vystupujú v ňom všetky tri zložky, z ktorých sa vytvárala spoločnosť:
1.predstaviteľ feudalizmu – Pán z Chudobíc
2.predstaviteľ malomestskej buržoázie – majster Tesnošil
3.a zosobňovateľ pokrokovej inteligencie – učiteľ Sloboda.

Ústrednou postavou veselohry je čižmársky majster Tesnošil, na ktorom Chalupka posmiešni všetko, čím malomeštianstvo trpelo v tom období. Zosobňuje neschopnosť, to aj v podnikavosti i samostatnosti. Iné východisko zo samého neúspechu pre neho nejestvujú ako karty a pijatika. „Zaradiť sa do vyššej „panskej“ triedy“ 17 „spoločenskou túžbou“ 18 sa stáva pre neho (Varsányiová: Úlohy a testy zo slovenskej literatúry 1. 107. s.) čo v sebe nosí aj jazykovú komiku tej komédie autora (http://209.85.135.104/search?q=cache:Wr 4wUdOsjSk J:www.maturitneotazky.host.sk/dramatickatvorba.doc+v%C5%A1etko+naopak+trasor%C3%ADtka+trin%C3%A1sta+hodina+star%C3%BA%C5%A1+plesnivec&hl=hu&ct=clnk&cd=8&gl=hu, 07.04.2007.), „napodobňuje život vyšších vrstiev“ 19 svojím životom. Je velikášsky, so svojou rečou, to používaním početných maďarských slov a fráz tvorí súčasť „kocúrkovskej spoločnosti,“ 20 zároveň je aj nositeľom odrodilstva, typickej črty malomestského sveta (Varsányiová: Úlohy a testy zo slovenskej literatúry 1. 107. s.).
„Na členoch Tesnošilovej rodiny Chalupka odkrýva ďaľšie chyby malomešťanov: egoizmus, neúprimnosť, hmotárstvo, klebetníctvo a zlú výchovu detí.“ 21
Jeho syn Janík je lenivý „pravý zárodok kocúrkovčiny,“ 22 dcéra Anička je rozmaznaná, bezočivá k svojim rodičom, plná neposlušnosti a vzdorovitosti. Tesnošilova žena Madlena predstavuje všetku faloš, prospechárstvo, petvárku, klebetníctvo a závisť. Pred sebou vidí iba jedinečný cieľ: bohato vydať svoju dcéru. Ale práve pre tie vlastnosti rodina Tesnošilovcov
"zostáva v hanbe,“ 23 keď sa jej plány nepodaria vydávaním sa Aničky za učiteľa prichád zajúceho do Kocúrkova.