poznávali, prišli by na to, že tento spôsob investovania bol totálne nesprávny. Keď som chcel po svojej manželke, aby pozerala aspoň jeden diel amerického osemdielneho seriálu Evolúcia (STV2-júl-august 2006, prečo práve o prázdninách? Aby to nesledovala mládež? Aby neuverila v evolúciu?), povedala mi, že ju to nezaujíma a že to nechce vidieť. Aj to je spôsob, ako veriť v Boha. Nechcieť vedieť, že to, v čo verím, je blud!

8. Snaha cirkvi klamať ľudí a najmä veriacich, že len ona môže zodpovedne a vyčerpávajúco odpovedať na otázky zmyslu života a významu ľudskej činnosti bez ohľadu na to, čo hovorí súčasná veda, ktorá mimochodom v súčasnosti už vyvrátila všetky náboženské dogmy.


III. Sociálne a spoločenské príčiny

9. Zaostalosť, negramotnosť a nevzdelanosť obyvateľstva a, dnes už pri súčasnej úrovni slovenského školstva, nielen rómskeho.

10. So vznikom tried a súkromného vlastníctva (v otrokárskej spoločnosti, feudalizme a demokracii=kapitalizme/imperializme) sa objavil ďalší dôvod alebo príčina a potreba existencie náboženstva. Vznikla skupina bohatých (majetných). Ale to boli tí, ktorých bolo podstatne menej, ako tých chudých. Bohatí sa začali obávať o svoj majetok, aby im ho chudobní nezobrali, a začali hľadať spôsob, ako tomu zabrániť. Aj toto bol jeden z dôvodov, prečo vzniklo náboženstvo ako prostriedok pre nenásilné a pokojné ovládanie ľudí. Ľudí proste bolo možné lepšie „držať na uzde“ a lepšie ovládať – bolo účelné strašiť ľudí diablom a peklom a rôznymi hriechmi, za ktoré budú ľudia potrestaní a pod. No a keď to nestačilo, vznikol dôvod na to, aby vznikol štát (so vznikom tried) pre násilné ovládanie ľudí, aby bola zabezpečená ochrana súkromného vlastníctva výrobných prostriedkov (ako základnej podmienky pre vykorisťovanie človeka človekom) a ochrana majetku vrátane peňazí pre bohatých. Bohatým vyhovuje pojem „peklo“, pretože ním môžu strašiť veriacich, kam sa dostanú v prípade, že sa dopustia hriechu a siahnu na ich majetok. Vyhovoval im však aj raj, ktorý cirkev sľubuje tým, ktorí budú trpieť a budú poslušní. Zo strany chudobných a pracujúcich bol zasa dôvodom pre vieru sociálny a triedny útlak – bezmocnosť, bieda, beznádej a vnútorná skleslosť voči sociálnej nespravodlivosti v dôsledku sociálneho a triedneho útlaku (ktorý je výsledkom vykorisťovania človeka človekom), voči biede a vojnám, ktoré slúžili najmä bohatým pre pokračovanie politiky a prerozdeľovanie obchodných trhov. Bola to snaha chudobných pracujúcich (vykorisťovaných) ospravedlniť vzniknuté sociálne a triedne nerovnosti a nespravodlivosti ako aj nezamestnanosť a psychicky sa s nimi vyrovnať. Bola to túžba po duchovnej a morálnej kompenzácii ich utrpenia. Preto aj veriacim vyhovoval nebeský raj ako vykúpenie z pozemského utrpenia, ako aj peklo, do ktorého podľa ich názoru sa dostanú tí, ktorí ich trápia a vykorisťujú.

11. Snaha vládnucich triednych vrstiev (bohatých podnikateľov) skrývať sa za Boha a v jeho mene uskutočňovať svoju vnútornú - protiľudovú utláčateľskú politiku (vykorisťovanie), ako aj agresívno-vojenskú zahraničnú politiku s hlavným cieľom prerozdeliť svetové obchodné trhy. Teda snaha využívať náboženstvo na reakčné a protiľudové ciele a ich nehorázna drzosť zvaľovať osudy ľudstva – najmä jeho túžbu po mieri - na želanie Boha!!!

12. Snaha cirkvi v mene Boha snažiť sa o zmierenie nezmieriteľných protikladov medzi triedou bohatých podnikateľov a triedou chudých, čo sú vykorisťovaní =„živoria“z mesiaca na mesiac - od výplaty k výplate - najmä na severnom, strednom, južnom a východnom Slovensku. Cirkev vyzýva ľudí k pokore, aby sa nebúrili proti vykorisťovaniu, a najmä, aby si toto vykorisťovanie pod rúškom náboženských hesiel, ani len neuvedomovali.


IV. Ekonomické príčiny

13. Snaha cirkvi zahmliť, zakryť a zastrieť trpiacim a strádajúcim ľuďom, pravú príčinu (dôvod) ich ťažkej životnej situácie – sociálnu nespravodlivosť v dôsledku existencie vykorisťovania človeka človekom, ktoré je spôsobené existenciou súkromného vlastníctva výrobných prostriedkov v pracovnom procese. Cirkev zakrýva túto príčinu tým, že orientuje človeka na ideálny život v nejakom vymyslenom raji, do ktorého sa dostane po svojej smrti, keď za svojho života na Zemi bude trpieť. Ďalej cirkev sľubuje nápravu cestou opatrení len v morálnej oblasti - vzájomnej láske, bratstve, usilovnej práci a výzve bohatým, aby sa delili s inými v mene spravodlivého rozdelenia bohatstva v rámci ľudskosti, humanity a spravodlivosti.