EGYPTSKÉ HROBKY : MASTABY A PYRAMÍDY
Egypťania chceli ochrániť svoje telo po smrti pred rozkladom , preto balzamovali nebohého a zobrazovali jeho podobu sochami , čo slúžilo ako lôžko pre jeho dušu . Múmie a sochu stelesňujúcu smrť ukladali do mastaby , monumentálnej stavby tvaru lichobežníka . Mastaba sa týčila nad hrobovou komorou a bola s ňou spojená šachtou , vyhľbenou po pohrebe . Po mastabe nasledovala stupňovitá pyramída , ako napríklad pyramída kráľa Snofreva . Neskôr , od 4.dynastie ( 2575 – 2465 pred Kristom ) , sa objavili pyramídy s hladkými stenami . Najvýznamnejšie z nich sú pyramídy kráľov Chufeva ( gr. Cheops , vysoká 147 m ) , Chafrea a Menkaurea , postavené pri Gíze neďaleko Káhiry . Okrem toho jestvujú aj podzemné hrobky vyhĺbené v skalných svahoch , ako hrobky v Údolí kráľov na západ od Vesetu ( Théb ) zo Strednej ríše . Na stenách hrobiek maliari a sochári kráľovských ateliérov , úzko spätých s náboženskou činnosťou kňazov , zhmotňovali božskú veľkosť faraóna a zabezpečovali mu večnosť . Nemenná tradícia , ktorá predpokladala posmrtný život , dodávala osobám zobrazeným maľbou či plastikou absolútne frontálny postoj a hieratickú ( posvätnú ) strnulosť . Na basreliéfoch a maľbách umelci vytvárali idealizované portréty v pokojnom a dôstojnom postoji . Postavy sú zobrazené z rozličných zorných uhlov : panvu a hlavu z profilu a oko a plecia spredu . Jedine maľba v hrobkách Novej ríše sa vyznačuje určitým mimovoľným naturalizmom . Roku 332 pred Kristom Alexander Macedónsky dobyl Egypt a na egyptskej pôde sa presadila grécka kultúra . Obnova umenia nastala za Ptolemaiovcov , posledných egyptských faraónov , medzi 4. až 1.storočie pred Kristom.

EGYPTSKÉ CHRÁMY
Iný významný typ monumentálnej stavby , chrám bohov , dosiahol vrchol dokonalosti v Novej ríši . V hlavnej svätyni sa skrývala socha , do ktorej sa vtelil boh , ako napríklad v Karnaku a v Luxore . Tieto chrámy pôsobia veľkolepým dojmom . Hypostylová sála chrámu Amona Réa v Karnaku mala rozlohu 103 m x 52 m ; 234 stĺpov podopieralo strop vysoký 23 m . Posvätný ohradný múr ohraničoval celý priestor , v ktorom okrem chrámov boli všetky pridružené budovy , spojené s kultom a obsluhou kňazov . Najvýznamnejšie chrámy často strácali svoju pôvodnú jednotu , pretože každý faraón pristavoval nové hypostylové sály , dvorany a pylóny . Niektoré z nich boli vyhĺbené do vrchu . Priečelie tvoril pylón vykreslený v skale a obrovské sochy postavené po oboch stranách vchodu ako v Abú Simbeli . Zadušný chrám , vybudovaný v blízkosti hrobiek , ako chrámy v Sakkáre a pri Gíze , slúžil na kult zbožštených panovníkov . Jedným z najvýznamnejších chrámov je chrám kráľovnej Hatšepsovety v Dér el- Bahrí . Technika výstavby , proporcie , čisté objemy zostali veľmi stálymi prvkami cez dlhé dejiny Egypta . Táto stálosť svedčila o koncepcii cyklického času , ktorý nepoznal zmeny , lebo sa opakoval..

ROZVOJ MEZOPOTÁMSKYCH MIEST : MONUMENTÁLNE STAVBY A SOCHY

V Mezopotámii sa početné stavby budovali zo surových tehál alebo z lepenice , zmesi hliny a slamy , a preto sa dnes po nich zachovali stopy . Vždy boli rozmiestnené podľa určitého poriadku , s ohľadom na susedné stavby . Napríklad komplex v Uruku svedčí o predbežnom pláne . Mesto existovalo už ako mesto . Už to nebola hŕba domov . Od 3. tisícročia architekti rozvíjali nový typ stavby : palác . V tejto budove , ktorú možno postaviť na rozličný spôsob , vždy bola trónna sála , umiestnená medzi dvoma nádvoriami obklopenými prístavbami , ktoré slúžili na určité účely . Kancelárie a dielne sa rozkladali okolo prvého nádvoria , súkromné byty okolo druhého nádvoria . Peržania stavali veľkolepé paláce na umelých terasách . V strede bola apadana čiže veľká trónna sála , ktorá pôsobila mohutným dojmom pre svoj les stĺpov . Basreliéfy znázorňovali dlhé procesie vojakov . Tiet štylizované plastiky zdobili v opakovanom rytme . V Mezopotámii sa sumerské sochárstvo vyznačovalo statickou meravosťou . Pocit stiesnenosti a strachu sálal z početných sôch bohov a bohýň , kráľov a hodnostárov a niekedy aj postáv z ľudu . Orant bol natrvalo najcharakteristickejším typom sochy . Jeho oči , neúmerne zväčšené , podmaľované kruhmi čiernou smolou , akoby hľadeli nad obzor . Sochy niekedy tvorili skupiny , v ktorých sa nedali rozlíšiť bohovia od smrteľníkov , kráľ od svojho poddaného . U Babylončanov v paláci v Mari maľba zobrazovala veľmi realistické scény , ako napríklad obliekanie kráľa . Basreliéfy oslavujúce panovníka sprevádzalo množstvo okrídlených býkov s piatimi nohami a ľudskou tvárou . Hojne sa vyskytovali portréty boha s dlhou pravouhlou bradou , s pravidelnými kučerami a v jemne vypracovaných rúchach . Scény zobrazovali život na kráľovskom dvore ( audiencia a úcta poddaných ) , poľovačku alebo vojnu s dojímavou vernosťou , ako to vidieť na basreliéfoch v palácoch Sargona II.v Chorsábáde .