TRI HUDOBNÍČKY ,VESET ( THÉBY ) , NAKTEJOVA HROBKA ( asi 1420 pred Kristom )
Hrobka Nakteja , pisára a astronóma v Amonovom chráme za vlády Thutmósa IV. ( 1425-1408 pred Kristom ) , leží
v Údolí kráľov , v nekropole vo Vesete . Veľmi jednoduchý plán súkromných podzemných hrobiek za čias 18 . dynastie
( 1580-1314 pred Kristom ) tvorila jednu alebo dve hrobové komory zdobené basreliéfmi alebo častejšie maľbami .
Maľby v Naktejovej hrobke si zachovali mimoriadnu sviežosť .
Všetky zobrazené výjavy pomáhali symbolicky pripraviť obety potrebné na zabezpečenie pohrebnej hostiny : nebožtík
si bude môcť z nich vyberať pokrm v posmrtnom živote . Scény nasledovali v logickom rade za sebou ako obrázkový
seriál . Čítať sa začínalo v dolnej časti maľovaného povrchu a končilo sa hore . Na jednej stene boli zobrazené roľnícke
práce : orba , sejba , žatva , previevanie obilia . Na druhej stene sa zjavil nebožtík poľujúci na vtákov a loviaci ryby
harpúnou v močiari . Na protiľahlej stene sa konala hostina , na ktorej popri rozličných skupinách osôb vidieť túto
trojicu hudobníčok : hráčku na dvojitej flaute , hráčku na lutne a harfistku . Na hlavách mali hmôľky voňavého krému
aké nosili všetci ľudia na scénach hostín . Každá hlava svojou pózou a pohybom vrkočov akoby nadobúdala zvláštny
výzor . Dve dievčatá v dlhých priliehavých šatách obklopovali nahú tanečnicu , ktorá mala úzky pás okolo bokov .
Ustálená tradícia si žiadala absolútnu frontalitu ( čelné zobrazenie ) , plecia spredu , tvár z profilu , ale oko vpredu ,
hruď pootočenú a nohy z profilu . Tanečnica pozerala dozadu a naznačila tanečný krok , čo malo znázorňovať jej
hybkosť .

TECHNIKA
Na hrboľatú stenu skaly umelec naniesol niekoľko hrubých vrstiev malty – hliny zmiešal so slamou , aby sa vytvoril
pevný podklad . Potom upravil povrch jemnou štukovou omietkou , zloženou zo sadry a kamenia rozdrveného na
prach . Maliar na ňu načrtol vodorovné čiary , ktorými oddelil pásy , a vnútri pásov rozčlenil plochu na obdĺžniky
podľa tradičného kanónu . Mohol však umiestniť každú postavu na vybrané miesto , ako o tom svedčí doštička
zachovaná v Britskom múzeu . Keď ju umiestnil , plošne a bez tieňovania namaľoval farbami pozadie . Paleta
egyptského maliara obsahovala červený , žltý a hnedý oker ,vápennú belobu , sadzovú čerň ,zelenú a modrú farbu
vyrobenú zo stopových čiastok medi a kobaltu . Umelec rozdrvil na prach tieto farbivá nájdené v prírode , rozpustil ich
vo vode a pridal trošku arabskej gumy , aby farba priľnula na stenu . Táto technika sa podobá technike nášho
moderného gvašu . Asi v polovici 18 . dynastie maliari natreli niektoré výjavy ochranným lakom , ktorý starnutím
nadobúdal na ľudskom tele hnedočervený odtieň , ako napríklad skupina troch hudobníčok .

VÝTVATNÝ PREJAV
Maľba v egyptských hrobkách mala pripomínať tri časové úseky : pozemský život , zobrazenie obradov na pohrebe
nebožtíka a posmrtný život . Napriek tradičným témam sa umelec Novej ríše prejavil vo väčšine prípadov ako
originálny majster , zobrazujúci každý motív podľa svojho vlastného talentu . Maliarstvo sa vedelo uvoľniť od svojej
náboženskej a dekoratívnej úlohy a vystupovalo ako nezávislé umenie . Takéto maliarstvo nás dojíma tým , čo
prezrádza umelcovu vynaliezavosť : strohému a kodifikovanému priestoru dodať živú štruktúru .

VČELA
Posvätný živočích boha Slnka Rea , symbol Dolného Egypta . Vo svojom bohato rozvetvenom kulte zvierat nemohli
Egypťania včelu nechať bokom : dávala med , ktorý bol ich najdôležitejším sladidlom a vysoko cenenou surovinou
na výrobu posvätných i liečivých mastí . Navyše vzbudzovala rešpekt svojim žihadlom . Podľa mýtu , pochádzajúceho
pravdepodobne až z prehistorických čias , vďačila za svoj pôvod samému bohu Reovi . Narodila sa vraj zo sĺz jeho oka
ktoré pri dopadnutí na zem ožili a nadobudli jej podobu . Od nepamäti sa považovala za erbové zviera a symbol
Dolného Egypta . Jej štylizovaný obraz , spojený so štylizovaným obrazom trstiny , ktorá bola erbovou rastlinou a
a symbolom Horného Egypta , ktoré ho označovalo ako „vládcu Obidvoch krajín“. Toto meno , po egyptsky zvané nisut
bitej ( trstiny a včely ) , bolo pôvodne tretím menom kráľa ; nasledovalo po „Horovom mene“ a mene „Obidvoch paní“.
Neskôr sa pred ne dávalo ešte tzv. „Zlatého Hora“ , takže toto meno sa dostalo na štvrté miesto . Doložené ho máme
už z čias 1 . dynastie , prvý raz u kráľa Dena.

KOBRA
Posvätný had , stelesnenie bohyne Wadžet a niektorých iných božstiev ; symbol božstiev a kráľovskej moci .Bola
najnebezpečnejším hadom , ktorého Egypťania poznali , a zaujímala teda v ich kulte hadov najvýznamnejšie miesto .
Už v prehistorickej dobe ju uctievali ako ochrannú bohyňu v meste Pe a Det ( Butto , v dnešnom Tell el - Faraine ).
Po zjednotení Egypta , pripisovanom kráľovi Menimu , sa stala ochrannou a bohyňou Dolného Egypta a pod menom
Wadžet sa pripojila k ochrannej bohyni Horného Egypta Neshbet , ktorá mala podobu supice . Wadžet a Nechbet
tvorili tak dvojicu ,,obidvoch paní“ , ktoré symbolizovali a podľa egyptských predstáv chránili Egypt . Od prvých
kráľov 1.dynastie ich obraz uvádzal tiež ,,druhé meno“ ( nebtej ) egyptského kráľa .V podobe kobry uctievali
Egypťania aj ochrannú bohyňu mŕtvych Kebehut . Kobra sa považovala za osobitnú ochrankyňu egyptského kráľa , a
to od najstarších do najnovších čias . Symbolom tejto ochrannej moci bola kráľovná čelenka v jej podobe ,zvaná
uraeus .