URBANIZÁCIA A ZROD RÍŠ
Medzi rokmi 10 000 a 8 000 pred Kristom už roľníci osídlili Blízky východ . Prevažne okrúhle domy vytvorili malé dedinky . Archeológovia objavili v zrúcaninách mesta Jericho zvyšky dobre vybudovaných stavieb , pochádzajúcich z roku 8 000 pred Kristom , vo forme veží s vnútornými schodišťami . Iné kmene sa zároveň usadzovali v údolí Nílu . Suchota v týchto oblastiach nútila obyvateľov , aby sa zoskupili popri riekach a zavlažovali údolia : Egypťania údolie Nílu , Mezopotámci údolie Tigridu a Eufratu . Tieto dve oblasti sa nachádzajú na okrajoch pásma nazývaného Úrodný polmesiac . Vďaka prísnej organizácii sa tieto oblasti stali centrom skvelých mestských civilizácií . Nedostatok prvotných surovín , okrem hliny a tŕstia , nútil mezopotámske sídliská rozvíjať obchod s okolitými krajinami . Veľmi skoro sa vyvinula organizácia spoločnosti . Dejiny Mezopotámie sa nerozvíjali priamočiaro . Od roku 3000 pred Kristom sa objavili viaceré mestské štáty a ovládli väčšie alebo menšie územia . Niekedy dali zrod veľmi významným ríšam . Naproti tomu Egypt veľmi skoro utvoril rozsiahli útvar , keď kniežatá Juhu dobyli kraje Severu . Tieto kniežatá prijali titul faraóni , skutoční bohovia za svojho života i po smrti . Napriek bojom o moc krajina zostala zjednotená po dlhé , asi 2 500-ročné obdobie medzi 1.dynastiou okolo roku 3000 pred Kristom a 25.dynastiou neskorej doby okolo roku 600 pred Kristom . V Mezopotámií, „krajine medzi riekami“, Sumeri utvorili ríšu . Založili mesto Uruk ( asi 3700 , 3000 pred Kristom ). V oblasti Sumera sa zrodili nové strediská civilizácie v Lagaši , kde vládol Gudea , a v Ure . Príchod kmeňov rozličného pôvodu a kultúry umožňoval vznik nových viac či menej stabilných ríš . Kňazi v nich získali veľkú moc . Zisťovali vôľu bohov na základe dráhy hviezd , čo podporilo rozvoj astronómie a matematiky v Sumeri , kolíske týchto vied . Nadvládu Sumerov prerušili Akkadi v rokoch 2345 až 2150 pred Kristom , Babylončania v rokoch 1894 – 1595 pred Kristom a Asýrčania od roku 900 pred Kristom . Napokon Peržania založili obrovskú ríšu , ktorá zaberala celú Mezopotámiu od Stredozemného mora po Indus .

KONTAKTY MEDZI EGYPTOM A MEZOPOTÁMIOU
Obe civilizácie , mezopotámska i egyptská , dosiahli rovnaký stupeň rozvoja . Význam nadobúdali úrady , ktoré čoskoro podnecovali používanie písma . Sami vládcovia disponovali zdrojmi krajiny a prostriedkami na ich využitie . Učenci a pisári koncipovali veľkolepé projekty . Problém dopravy materiálov sa ľahko vyriešil plavbou po kanáloch . Sústavné využívanie otrokov , neobmedzenej e lacnej pracovnej sily , ktorá sa dala obnoviť za vojen , umožňovalo budovať gigantické stavby . V priebehu dejín sa vojnové i mierové kontakty rozširovali a zväzky medzi krajinami sa čoraz väčšmi utužovali . Za Novej ríše faraón Thutmose III. podnikol výpravu až k Eufratu . Ustanovil egyptských správcov , ktorí kontrolovali pevnosti . Egyptský spôsob života so svojou záľubou v prepychu sa stal vzorom pre miestnych aristokratov . Egypt neskôr , roku 660 pred Kristom , obsadili Asýrčania a zrúcali Mennofer ( gr. Memfis ) a Veset ( Théby ) . v polovici 4.stor.pred Kristom dobyvateľ Alexander Veľký zlomil vojenskú moc Peržanov , potom vnikol do Egypta a založil mesto Alexandriu ( roku 332 pred Kristom ). Grécka kultúra postupne prenikla do Egypta . V tomto období , ktoré nazývame helenistické , prežívala Alexandria značný rozkvet.

UMENIE PRE VEČNOSŤ
Egyptské umenie sa vyznačovalo v priebehu troch tisícročí pozoruhodnou ustálenosťou : všetky výtvory mali náboženský charakter zameraný na kult mŕtvych . Na druhej strne mezopotámske umenie sa zaujímalo predovšetkým o pozemskú slávu vládcu, ako to dosvedčuje séria sôch Gudeu , vladára Lagaša ( 3.tisícročie pred Kristom ). Stavby v Egypte aj v Mezopotámii vynikali obrovskými rozmermi , ktoré vyjadrovali túžbu stavať pre večnosť . Rovnakú architektonickú štruktúru nájdeme v Egypte na pyramíde aj v Mezopotámii na zikkurate . Z najstarších pyramíd Džosérova pyramída v Sakkáre má podobné stupne ako zikkuraty . Pyramída zabezpečovala faraónovej múmii večný život po smrti . Bola stavaná ako neporušiteľná hrobka a zdala sa nezničiteľná . Naopak , zikkurat neobsahoval nič ; slúžil ako veľkolepý podstavec pre oltár postavený na jeho vrcholci . Architektúra v Egypte bola v podstate náboženská . Zameriavala sa na dva základné typy monumentálnych stavieb : hrobky a chrámy . Surová tehla tvorila prvý materiál používaný na ich budovanie . Okolo roku 2660 pred Kristom architekt Imhotep použil prvý raz kameň na stavby hrobového komplexu kráľa Džoséra v Sakkáre . Takto sa stal „ vynálezcom“ kamennej architektúry . Stavalo sa bez malty , z veľkých kvádrov ukladaných na seba .
EGYPTSKÉ HROBKY : MASTABY A PYRAMÍDY
Egypťania chceli ochrániť svoje telo po smrti pred rozkladom , preto balzamovali nebohého a zobrazovali jeho podobu sochami , čo slúžilo ako lôžko pre jeho dušu . Múmie a sochu stelesňujúcu smrť ukladali do mastaby , monumentálnej stavby tvaru lichobežníka . Mastaba sa týčila nad hrobovou komorou a bola s ňou spojená šachtou , vyhľbenou po pohrebe . Po mastabe nasledovala stupňovitá pyramída , ako napríklad pyramída kráľa Snofreva . Neskôr , od 4.dynastie ( 2575 – 2465 pred Kristom ) , sa objavili pyramídy s hladkými stenami . Najvýznamnejšie z nich sú pyramídy kráľov Chufeva ( gr. Cheops , vysoká 147 m ) , Chafrea a Menkaurea , postavené pri Gíze neďaleko Káhiry . Okrem toho jestvujú aj podzemné hrobky vyhĺbené v skalných svahoch , ako hrobky v Údolí kráľov na západ od Vesetu ( Théb ) zo Strednej ríše . Na stenách hrobiek maliari a sochári kráľovských ateliérov , úzko spätých s náboženskou činnosťou kňazov , zhmotňovali božskú veľkosť faraóna a zabezpečovali mu večnosť . Nemenná tradícia , ktorá predpokladala posmrtný život , dodávala osobám zobrazeným maľbou či plastikou absolútne frontálny postoj a hieratickú ( posvätnú ) strnulosť . Na basreliéfoch a maľbách umelci vytvárali idealizované portréty v pokojnom a dôstojnom postoji . Postavy sú zobrazené z rozličných zorných uhlov : panvu a hlavu z profilu a oko a plecia spredu . Jedine maľba v hrobkách Novej ríše sa vyznačuje určitým mimovoľným naturalizmom . Roku 332 pred Kristom Alexander Macedónsky dobyl Egypt a na egyptskej pôde sa presadila grécka kultúra . Obnova umenia nastala za Ptolemaiovcov , posledných egyptských faraónov , medzi 4. až 1.storočie pred Kristom.

EGYPTSKÉ CHRÁMY
Iný významný typ monumentálnej stavby , chrám bohov , dosiahol vrchol dokonalosti v Novej ríši . V hlavnej svätyni sa skrývala socha , do ktorej sa vtelil boh , ako napríklad v Karnaku a v Luxore . Tieto chrámy pôsobia veľkolepým dojmom . Hypostylová sála chrámu Amona Réa v Karnaku mala rozlohu 103 m x 52 m ; 234 stĺpov podopieralo strop vysoký 23 m . Posvätný ohradný múr ohraničoval celý priestor , v ktorom okrem chrámov boli všetky pridružené budovy , spojené s kultom a obsluhou kňazov . Najvýznamnejšie chrámy často strácali svoju pôvodnú jednotu , pretože každý faraón pristavoval nové hypostylové sály , dvorany a pylóny . Niektoré z nich boli vyhĺbené do vrchu . Priečelie tvoril pylón vykreslený v skale a obrovské sochy postavené po oboch stranách vchodu ako v Abú Simbeli . Zadušný chrám , vybudovaný v blízkosti hrobiek , ako chrámy v Sakkáre a pri Gíze , slúžil na kult zbožštených panovníkov . Jedným z najvýznamnejších chrámov je chrám kráľovnej Hatšepsovety v Dér el- Bahrí . Technika výstavby , proporcie , čisté objemy zostali veľmi stálymi prvkami cez dlhé dejiny Egypta . Táto stálosť svedčila o koncepcii cyklického času , ktorý nepoznal zmeny , lebo sa opakoval..

ROZVOJ MEZOPOTÁMSKYCH MIEST : MONUMENTÁLNE STAVBY A SOCHY

V Mezopotámii sa početné stavby budovali zo surových tehál alebo z lepenice , zmesi hliny a slamy , a preto sa dnes po nich zachovali stopy . Vždy boli rozmiestnené podľa určitého poriadku , s ohľadom na susedné stavby . Napríklad komplex v Uruku svedčí o predbežnom pláne . Mesto existovalo už ako mesto . Už to nebola hŕba domov . Od 3. tisícročia architekti rozvíjali nový typ stavby : palác . V tejto budove , ktorú možno postaviť na rozličný spôsob , vždy bola trónna sála , umiestnená medzi dvoma nádvoriami obklopenými prístavbami , ktoré slúžili na určité účely . Kancelárie a dielne sa rozkladali okolo prvého nádvoria , súkromné byty okolo druhého nádvoria . Peržania stavali veľkolepé paláce na umelých terasách . V strede bola apadana čiže veľká trónna sála , ktorá pôsobila mohutným dojmom pre svoj les stĺpov . Basreliéfy znázorňovali dlhé procesie vojakov . Tiet štylizované plastiky zdobili v opakovanom rytme . V Mezopotámii sa sumerské sochárstvo vyznačovalo statickou meravosťou . Pocit stiesnenosti a strachu sálal z početných sôch bohov a bohýň , kráľov a hodnostárov a niekedy aj postáv z ľudu . Orant bol natrvalo najcharakteristickejším typom sochy . Jeho oči , neúmerne zväčšené , podmaľované kruhmi čiernou smolou , akoby hľadeli nad obzor . Sochy niekedy tvorili skupiny , v ktorých sa nedali rozlíšiť bohovia od smrteľníkov , kráľ od svojho poddaného . U Babylončanov v paláci v Mari maľba zobrazovala veľmi realistické scény , ako napríklad obliekanie kráľa . Basreliéfy oslavujúce panovníka sprevádzalo množstvo okrídlených býkov s piatimi nohami a ľudskou tvárou . Hojne sa vyskytovali portréty boha s dlhou pravouhlou bradou , s pravidelnými kučerami a v jemne vypracovaných rúchach . Scény zobrazovali život na kráľovskom dvore ( audiencia a úcta poddaných ) , poľovačku alebo vojnu s dojímavou vernosťou , ako to vidieť na basreliéfoch v palácoch Sargona II.v Chorsábáde .
HOROV CHRÁM V BEHDETE ( EDFÚ)
Dispozícia egyptského chrámu poskytuje presnú predstavu dokonale usporiadaného sveta .
- Ohradný múr zo surových tehál pripomínal svojím vlnitým povrchom tekutý stav sveta pred stvorením .
- Vyvýšená úroveň chrámu , vybudovaného z kameňa , predstavovala pevný svet vynárajúci sa z vôd .
- Pylóny ( vchod ) symbolizovali dve bohyne Esetu a Nebthetu , ktoré vynášali do neba slnečný kotúč .
- Dva obelisky predstavovali rohy hláv dvoch bohýň . Tieto rohy držali slnko .
Hypostylová sála
je dlažba zobrazovala zem s popraskanou pôdou a strop zasa nebo so zlatými hviezdami namaľovanými na belasom
pozadí ;
na architrávoch veľkí posvätní vtáci s rozprestretými krídlami zabezpečovali prechod do neba ;
lotosové kvety na hlaviciach vyšších stĺpov boli otvorené , kým kým kvety na nižších stĺpoch boli zavreté , lebo na ne
nedopadalo svetlo slnka . Táto sála predstavovala vegetáciu živenú úrodnou zemou a životodarnou silou slnka .
- Hlavná svätyňa , tmavá miestnosť , poskytovala slnku odpočinok cez noc . Steny každej sály zobrazovali posvätné
tajomstvo ktoré sa tam odvíjalo . Maľované basreliéfy dodávali architektúre dušu . Predstava o skutočnej hodnote pre
Egypťana :
- vstupná sála : boh sa ide stretnúť a faraónom ;
- obetná sála . Každý kraj z údolia Nílu dáva kvety , ovocie a potraviny pre kult . Faraón loví zvieratá prinášané na
obetu ;
- hlavná svätyňa : kňazi prinášajú bárku v procesii .

VNÍMANIE EGYPTSKÉHO CHRÁMU OČAMI PRIAMEHO DIVÁKA
Keď človek vstúpil do chrámu , fyzicky prežíval prechod z vonkajšieho sveta do sveta bohov po ceste určenej
koncepciou plánu stavby :
Chrám bol orientovaný od východu na západ podľa dráhy slnka .
Prichádzalo sa doň alejou lemovanou sfingami , strážcami vchodu .
Dva obelisky ( vysoké monolitické kamene ) dvíhali pohľad k nebu .
Pylóny tvorili vchod do chrámu . Bol to monumentálny portál , ktorý bránil prístup do svätyne .
Priestranné nádvorie obklopené kolonádou ( portikmi ) bolo vyhradené pre veriacich .
Za mierneho stúpania sa prešlo do stĺpovej siene , hypostylovej sály . Tento obrovský priestor bol zaplnený mohutnými
stĺpmi , ktoré podopierali veľmi vysoký strop . Cez otvory v strope dopadalo z hora svetlo do stredu sály .
Dlážka sa ďalej dvíhala až po strop do hlavnej svätyne , uzavretej komory , kde sídlil boh . Výška sál sa postupne
znižovala a tma hustla .
TRI HUDOBNÍČKY ,VESET ( THÉBY ) , NAKTEJOVA HROBKA ( asi 1420 pred Kristom )
Hrobka Nakteja , pisára a astronóma v Amonovom chráme za vlády Thutmósa IV. ( 1425-1408 pred Kristom ) , leží
v Údolí kráľov , v nekropole vo Vesete . Veľmi jednoduchý plán súkromných podzemných hrobiek za čias 18 . dynastie
( 1580-1314 pred Kristom ) tvorila jednu alebo dve hrobové komory zdobené basreliéfmi alebo častejšie maľbami .
Maľby v Naktejovej hrobke si zachovali mimoriadnu sviežosť .
Všetky zobrazené výjavy pomáhali symbolicky pripraviť obety potrebné na zabezpečenie pohrebnej hostiny : nebožtík
si bude môcť z nich vyberať pokrm v posmrtnom živote . Scény nasledovali v logickom rade za sebou ako obrázkový
seriál . Čítať sa začínalo v dolnej časti maľovaného povrchu a končilo sa hore . Na jednej stene boli zobrazené roľnícke
práce : orba , sejba , žatva , previevanie obilia . Na druhej stene sa zjavil nebožtík poľujúci na vtákov a loviaci ryby
harpúnou v močiari . Na protiľahlej stene sa konala hostina , na ktorej popri rozličných skupinách osôb vidieť túto
trojicu hudobníčok : hráčku na dvojitej flaute , hráčku na lutne a harfistku . Na hlavách mali hmôľky voňavého krému
aké nosili všetci ľudia na scénach hostín . Každá hlava svojou pózou a pohybom vrkočov akoby nadobúdala zvláštny
výzor . Dve dievčatá v dlhých priliehavých šatách obklopovali nahú tanečnicu , ktorá mala úzky pás okolo bokov .
Ustálená tradícia si žiadala absolútnu frontalitu ( čelné zobrazenie ) , plecia spredu , tvár z profilu , ale oko vpredu ,
hruď pootočenú a nohy z profilu . Tanečnica pozerala dozadu a naznačila tanečný krok , čo malo znázorňovať jej
hybkosť .

TECHNIKA
Na hrboľatú stenu skaly umelec naniesol niekoľko hrubých vrstiev malty – hliny zmiešal so slamou , aby sa vytvoril
pevný podklad . Potom upravil povrch jemnou štukovou omietkou , zloženou zo sadry a kamenia rozdrveného na
prach . Maliar na ňu načrtol vodorovné čiary , ktorými oddelil pásy , a vnútri pásov rozčlenil plochu na obdĺžniky
podľa tradičného kanónu . Mohol však umiestniť každú postavu na vybrané miesto , ako o tom svedčí doštička
zachovaná v Britskom múzeu . Keď ju umiestnil , plošne a bez tieňovania namaľoval farbami pozadie . Paleta
egyptského maliara obsahovala červený , žltý a hnedý oker ,vápennú belobu , sadzovú čerň ,zelenú a modrú farbu
vyrobenú zo stopových čiastok medi a kobaltu . Umelec rozdrvil na prach tieto farbivá nájdené v prírode , rozpustil ich
vo vode a pridal trošku arabskej gumy , aby farba priľnula na stenu . Táto technika sa podobá technike nášho
moderného gvašu . Asi v polovici 18 . dynastie maliari natreli niektoré výjavy ochranným lakom , ktorý starnutím
nadobúdal na ľudskom tele hnedočervený odtieň , ako napríklad skupina troch hudobníčok .

VÝTVATNÝ PREJAV
Maľba v egyptských hrobkách mala pripomínať tri časové úseky : pozemský život , zobrazenie obradov na pohrebe
nebožtíka a posmrtný život . Napriek tradičným témam sa umelec Novej ríše prejavil vo väčšine prípadov ako
originálny majster , zobrazujúci každý motív podľa svojho vlastného talentu . Maliarstvo sa vedelo uvoľniť od svojej
náboženskej a dekoratívnej úlohy a vystupovalo ako nezávislé umenie . Takéto maliarstvo nás dojíma tým , čo
prezrádza umelcovu vynaliezavosť : strohému a kodifikovanému priestoru dodať živú štruktúru .

VČELA
Posvätný živočích boha Slnka Rea , symbol Dolného Egypta . Vo svojom bohato rozvetvenom kulte zvierat nemohli
Egypťania včelu nechať bokom : dávala med , ktorý bol ich najdôležitejším sladidlom a vysoko cenenou surovinou
na výrobu posvätných i liečivých mastí . Navyše vzbudzovala rešpekt svojim žihadlom . Podľa mýtu , pochádzajúceho
pravdepodobne až z prehistorických čias , vďačila za svoj pôvod samému bohu Reovi . Narodila sa vraj zo sĺz jeho oka
ktoré pri dopadnutí na zem ožili a nadobudli jej podobu . Od nepamäti sa považovala za erbové zviera a symbol
Dolného Egypta . Jej štylizovaný obraz , spojený so štylizovaným obrazom trstiny , ktorá bola erbovou rastlinou a
a symbolom Horného Egypta , ktoré ho označovalo ako „vládcu Obidvoch krajín“. Toto meno , po egyptsky zvané nisut
bitej ( trstiny a včely ) , bolo pôvodne tretím menom kráľa ; nasledovalo po „Horovom mene“ a mene „Obidvoch paní“.
Neskôr sa pred ne dávalo ešte tzv. „Zlatého Hora“ , takže toto meno sa dostalo na štvrté miesto . Doložené ho máme
už z čias 1 . dynastie , prvý raz u kráľa Dena.

KOBRA
Posvätný had , stelesnenie bohyne Wadžet a niektorých iných božstiev ; symbol božstiev a kráľovskej moci .Bola
najnebezpečnejším hadom , ktorého Egypťania poznali , a zaujímala teda v ich kulte hadov najvýznamnejšie miesto .
Už v prehistorickej dobe ju uctievali ako ochrannú bohyňu v meste Pe a Det ( Butto , v dnešnom Tell el - Faraine ).
Po zjednotení Egypta , pripisovanom kráľovi Menimu , sa stala ochrannou a bohyňou Dolného Egypta a pod menom
Wadžet sa pripojila k ochrannej bohyni Horného Egypta Neshbet , ktorá mala podobu supice . Wadžet a Nechbet
tvorili tak dvojicu ,,obidvoch paní“ , ktoré symbolizovali a podľa egyptských predstáv chránili Egypt . Od prvých
kráľov 1.dynastie ich obraz uvádzal tiež ,,druhé meno“ ( nebtej ) egyptského kráľa .V podobe kobry uctievali
Egypťania aj ochrannú bohyňu mŕtvych Kebehut . Kobra sa považovala za osobitnú ochrankyňu egyptského kráľa , a
to od najstarších do najnovších čias . Symbolom tejto ochrannej moci bola kráľovná čelenka v jej podobe ,zvaná
uraeus .

	Tento článok bol vytlačený zo stránky https://referaty.centrum.sk