„Plně jsem se vyrovnal se svým srdcem. Plně jsem se vyrovnal se svým svědomím. Plně jsem se vyrovnal s celým svým tělem.“
§162: 27, 28, 32
Pomenovanie 42 bohov – sudcov menami, ktoré neboli bežne používané a súčasne preukázanie čistoty srdca slovami. Týmto rituálom mal duch mŕtveho otvorené dvere do Siene obidvoch právd.

„Buď pozdraven, Chodče z Heliopole, nezhřešil jsem. Buď pozdraven, Ty, jehož objímá plamen z Očistce, neloupil jsem. Buď pozdraven, Ty se zobákem z Hermopole, nebyl jsme hrabivý. Buď pozdraven, Požírači Stínů z jeskyně, nekradl jsem.“
..........
§458: 49 – 52

3.125 kapitola patrí medzi najdôležitejšie. Tu dochádza k váženiu srdca na miske Obidvoch právd. Duch mŕtveho vchádza do Siene obidvoch právd v sprievode boha mumifikácie Anupa. Na jednu misku váh je položené jeho srdce, na druhú pero bohyne Maat, ktoré je stelesnením spravodlivosti. Anup sa ujíma samotného váženia a pri nohách mu sedí požieračka Amemait, ktorá zožerie srdce v prípade, že bude ťažšie ako pero. Vtedy by bol mŕtvy odsúdený k záhube. Ak ale srdce je ľahšie, znamená to, že je čisté a mŕtvy môže predstúpiť pred Usira v sprievode jeho syna Hora. Tým sa stáva samotným Usirom. Celý obrad písomne zachytáva boh Thowt.

Anup hovorí: „ Znáš jména pravého a levého křídla?“, myslí sa tým misiek váh.
Mŕtvy odpovedá: „ Pravé křídlo se jmenuje Pán Spravedlnosti stojící na obou nohách a levé křídlo Pán Dvojí moci a Vůdce stád.“
§484: 21,


Egyptská kniha mŕtvych

Z Knihy mŕtvych si možno urobiť predstavu o tom, aké dôležité bolo náboženstvo v živote ľudí a ako spolu súviseli dve, na prvý pohľad rozdielne, existencie. Podáva nám však obraz aj o ľudskej stránke bohov v podobe mŕtveho. Bohovia poznali ľudské charaktery, ich túžby, hriech, strach. Boli si vedomí toho, že im záleží na dosiahnutí posmrtného života, avšak cesta k nemu nebola jednoduchá. Len človek s čistým srdcom ju mohol úspešne prejsť a spočinúť na tróne boha Usira.