Tak ako myšlienky človeka zostávajú neznáme, pokiaľ sa nevyjadrí, tak je nám neviditeľný Boh známy len skrze svojho Syna, ktorý je jeho Slovom, vyjadrením, zjavením. Ten verš Ján 1,1 neznie: ,,Na počiatku vzniklo Slovo", alebo ,,Boh stvoril Slovo" , čo by určite svedkov veľmi potešilo. To by však nebola pravda, lebo to Slovo už bolo, existovalo prv než započal čas stvorenia, teda pred počiatkom a tam je večnosť. ,,Jeho (Synove) východiská sú od pradávna odo dní večnosti." (Mich. 5,2)
I. Mojžišova-Genesis nám v 1. a 2. kapitole podáva správu o stvorení a jeho poradie v šiestich dňoch, teda v čase. Prvá veta znie: ,,Na počiatku stvoril Boh nebesia a zem." To sú teda prvé veci, ktoré Boh stvoril. Všetko, čo existovalo predtým, je len večný Boh: Otec, Syn a Duch. Keby bol Pán Ježiš stvorený, ako tvrdia svedkovia, musel by byť o tom v knihe Genesis záznam, pretože táto kniha nám podáva stvorenie pekne v poradí, tak ako Boh tvoril a nevynecháva nič, tomu musíme veriť ak chceme mať v Božom slove základ. V 1. Moj. 2,1 máme v skratke opísané celé stvorenie: ,,A dokonané boli nebesia i zem i všetko ich vojsko." To je teda to, čo Boh stvoril za šesť dní a na siedmy si odpočinul. Kedže vojsko nebies - anjeli nie sú v žiadnom stvoriteľskom dni spomenutí, ako napríklad vojsko zeme - všetky pozemské tvory, vyplýva z toho, že boli stvorení v tom čase ako nebesia, teda v prvom stvoriteľskom dni. Keby bol Pán Ježiš jedným z nich, ako hovoria svedkovia - prvý anjel, musel by byť zahrnutý do vojska nebies. To by však vznikol neriešiteľný problém. Pán Ježiš, ktorý je stvoriteľom všetkého pretože ,,Všetko povstalo skrze neho a bez neho nepovstalo nič, čo povstalo." (Ján 1,3) by mal byť zároveň stvorený na počiatku - to znamená v prvom stvoriteľskom dni, pretože pred týmto dňom Boh netvoril, vtedy bola večnosť. Jednoducho povedané musel by byť stvoriteľom samého seba a to je nezmysel. ,,Slovom Jahveho nebesia sú učinené a duchom jeho úst všetko ich vojsko." (Žalm 33,6) On je stvoriteľom nebies i nebeských tvorov, preto nemôže byť jedným z nich. Krásne to rozdeľuje Pavol v Kol. 1,16 ,,Lebo v ňom (v Kristovi) bolo stvorené všetko, čo je na zemi, viditeľné i nevideľné či tróny alebo panstvá, kniežatstvá alebo mocnosti .. " Pán Ježiš je v nebesiach, je aj na tróne, je Pánom, Kniežaťom aj Mocnárom a predsa tu nie je zahrnutý medzi stvorenie, ale stojí na úplne opačnej strane, na strane stvoriteľa. On je ,,počiatok i koniec " (Zj. 22,13) ,čo znamená, že on je ten, ktorý dal počiatok každej existencii a tak isto jej koniec je v jeho moci.