Otrokárska formácia sa v Číne nepresadila napriek tomu, že prípady osobného otroctva sú známe. Prvým politickým mysliteľom bol Konfucius. Kchung-c´, majster Kchung bol súčasníkom Pythagora a Buddhu. Jeho názory sa dochovali najmä v Hovoroch. Panovník mal vládnuť morálnym príkladom. Úradníci a radcovia vladára mali byť ľudia so zásluhami. Jeho základnou ideou je žen, ľudskosť. Nevidel rozdiel medzi politickou a rodinnou autoritou. Základom žen je zásada šu: nerob inému nič, čo nechceš, aby iní robili tebe a zásada čung: že kto chce pomáhať sám sebe, môže tak robiť len tak, že pomáha iným. Každý má konať tak, ako to prísluší danej pozícii. Minister sa má chovať ako minister, poddaní ako poddaní, vládca ako vládca. Konfuciánsky kódex vychádza z hierarchie vyšší-nižší. Panovníci sú nad poddanými, muži nad ženami, rodičia nad deťmi.

Ďalší z politických mysliteľov starovekej Číny bol Muo-Ti. Patril medzi tých politických mysliteľov, kt. sa takisto snažili reformovať politické pomery vtedajšej Číny. Na rozdiel od Konfucia však nie návratom k tradíciám. Podľa neho rodina a štát nemajú prirodzený charakter. Základ jeho učenia je všeobecná láska medzi ľuďmi navzájom bez akýchkoľvek rozdielov. Za najvyššiu etickú hodnotu považoval ľudskú prácu. Mencius je považovaný za "druhého svätca" po Konfuciovi. Vladár sa má riadiť úsudkom ľudu, tresty sa majú obmedzovať a ak vladár nekoná ľudsky, schvaľuje kráľovraždu. Men c´ vytvára aj akúsi spoločenskú utópiu tzv. studňových polí. Osem polí obhospodarujú rodiny a deviata časť je určená vrchnosti.
Taoizmus ako filozofickú a "politologickú" doktrínu nezamieňajme s taoistickým náboženstvom. Jeho propagátorom sa stal mystik Čang Ling. Taoizmus kladie dôraz na prírodu, intuíciu a spoločenskú kritiku. Základným dielom je Tao te ťing, ktorého autor je Lao-c´. Tao sa prekladá ako cesta. Evidentné antiautoritárske črty taoizmu ho posúvajú do pozície predchodcu "moderného anarchizmu". Vladár teda koná správne vtedy ak nezasahuje do prirodzeného chodu vecí. Lao-c´, filozofiu a politiku od seba neoddeeľuje.

Legisti sa líšili od stúpencov Kchung-c´ najmä tým, že razantne odmietli tradicializmus a kult minulosti. V štáte majú byť dobré zákony, aby podľa nich mohli účinne fungovať inštitúcie a sociálny poriadok. V Číne pri výbere do funkcií tradične vsádzali na schopnosť a nie na pôvod. Hinduistické politické myslenie

Úvod.. Dnes už neprevláda názor, že sa kasty vyvinuli z várn. Ešte Manuov zákonník hovorí o varnách a nezmieňuje sa o kastách.