Človek nemusí poznať toho veľa z rannej histórie Spoločnosti Ježišovej, aby zistil, že v tých dňoch zvyky spoločnej ekleziológie neboli len špecialitou katolíkov, alebo Jezuitov, alebo niekoho z toho dôvodu, ani nemožno legitímne očakávať, aby to tak bolo.
Ale príbeh sa tu nekončí. Opevnení inštrukciami od svojho presbytera -predstaveného Sv. Ignáca, neskúsený patriarcha a jeho nástupnícky biskup, španielsky Jezuita Andrej d'Oviedo, vyplávali do Etiópie. Patriarcha Baretto zomrel v Goa v roku 1561, ale Oviedo, ktorý za ním nasledoval na patriarchálnom tróne časom dosiahol Etiópiu, kde Jezuiti pokračovali hrdinsky pracovať na tri štvrte storočia, pokiaľ sa odtiaľ dali predpokladateľne vyhodiť.

Problémy začali pod Negušom Susneyiosom, ktorý už prijal katolicizmus privátne. Na jeho rozkaz vymenovala Svätá stolica Alfonsa Mendeza, S.J. patriarchom. Mendez prišiel do Etiópie v roku 1625, nasledujúci rok bola vyhlásená jednota Etiópskej Cirkvi s Rímom, a Jezuiti postupovali robiť rovnaké omyly, ako ich spolubratia v Malabare. Gregoriánsky kalendár a latinské sviatky a zdržanlivosti boli dosiahnuté s použitím sily. Mendez navyše chcel zaviesť rímsku liturgiu preloženú do jazyka Ge'ez. Nevyhnutne sa teda ľudia vzbúrili, Jezuitu boli vyhnaní v roku 1636, a Etiópia bola uzavretá pre katolícku Cirkev na dvesto rokov.
Doba "uniatizmu"

Klasický "uniatizmus" povstal z podobného kontextu, aj keď v tomto čase to nie je zahraničná misia, ale domáca, počas katolíckej reformácie a zápase s protestantmi o dušu Európy. V tomto zápase bola pravoslávna cirkev v zmysle postranného diváka chytená do krížovej paľby hlavných bojujúcich strán. Scenárom bolo Poľsko – Litovské spoločenstvo v 16. storočí, kde dňa 19. októbra 1596, v chráme Sv. Mikuláša v meste Brest, ktoré bolo vtedy v Litovskom veľkovojvodstve, päť zo siedmych pravoslávnych biskupov v Poľsko – Litovskom spoločenstve vstúpilo do zjednotenia so Svätou Stolicou. Táto jednota, vzdialená od "vynútených" alebo "nariadených" na pravoslávnych, ako to často počuť, bola výsledkom mnohých vyjednávaní, ale tiež paralelného náboženského hnutia neúnavne propagovaného vyše dvadsať rokov poľským Jezuitom Petrom Skargom. Jedna z veľkých literárnych a náboženských postáv protireformácie Poľska, Skarga bol pre svoju domovinu tým, čo Sv. Peter Canisius pre Nemecko. Skargová kniha O jednote Cirkvi Božej pod jedným pastierom, vydaná vo Vilne v roku 1577, bola bez konkurencie v podpore konvertovaní na katolicizmus. Druhým po Skargovi ako energický podporovateľ katolíckej veci bol všadeprítomný taliansky Jezuita Antonio Possevino, histórii známejší viac pre svoje senzačné misie ako pápežský nuncius, zvlášť na dvore Ivana Hrozného, ktorému bola téma cirkevnej jednoty nadhodená, iba aby ju primitívne odmietol. V slávnej scéne, ktorá sa stala populárnou časťou histórie, ako aj aktívnej predpovede úrovne neskorších pravoslávno – katolíckych vzťahov, cár napadol pápeža a pozdvihol svoje žezlo proti pápežskej delegácií, ktorá tlačila kauzu cirkevnej jednoty.