Modlitba pred prijímaním to denne opakuje a pokračuje: Prijímanie Pane tvojich svätých sviatostí – tajomstiev, nech mi nebude na súd alebo odsúdenie.
Po svätom prijímaní spievame: .... lebo si nás uznal za hodných prijať tvoje sväté tajomstvá.
Ďakovná jekténia po prijímaní skoro to opakuje: Keď sme prijali....úžasné Kristové tajomstvá.
Nakoniec kňaz v záverečnej modlitbe vymenúva vďakyvzdávanie: Ďakujeme ti... za hodných prijať tvoje sväté tajomstvá.
Príklady zo Sv. liturgie dokazujú aplikáciu pojmu „mystérium“ na Liturgiu. Je to však platné aj na ostatné sviatosti.
b) Teológia mystériom zvykla nazývať aj tajomstvá viery – dogmy. To sú tie tajomné náboženské pravdy – dogmy, ktorých pochopenie presahuje ľudský intelekt a o ich existencii vieme len zo Zjavenia.

2. Kresťanské mystérium
1.Obsah teológie
V novovekej teológii kresťanské mystérium znamenalo pre rozum nepochopiteľné tajomstvo. Uvedený názor je čisto intelektuálno-teoretický, lebo obsah tajomstva sa nesnažil ani poznávať.
Skôr viac sledovali aj biblický obsah mystéria, čo nachádzame najmä v listoch sv. Pavla. Najnovšie znova dostáva do popredia tento posledný uvedený pohľad.

3. Sv. Pavol
Teológia mystéria sv. Pavla sa nachádza v liste k Efezanom. Čo ostatné listy doplňujú (Ef 3,8-12).
a) To je to tajomstvo „ktoré bolo od počiatku skryté v Bohu“ čo nie je nič iné ako „mnohotvárna múdrosť Božia“ a jeho odveký zámer, že pred Bohom môžeme prísť smelo a s úplnou dôverou. Prvý dôležitý záver, odveká spasiteľná vôľa a plán.
b) Druhý dôležitý moment mystéria je v tom, že ho Boh uskutočnil Ježišovi Kristovi. Ef 1,9-10.
c) O treťom momente sv. Pavol hovorí: „čo Boh uskutočnil skrze Ježiša Krista, teraz sa dostáva k ľuďom v jednotlivých vekoch cez Cirkev.
d) Štvrtý prvok mystéria je tá skutočnosť, že dostávame v ňom aj morálny vzor, ak ho prijmeme s vierou.