Midráš

Potom ako Boh stvoril nebesia, zem , rastlinstvo a zvieratá stvoril človeka. Prečo Boh čakal so stvorením Adama až na samý koniec?
1.Boh konal ako hostiteľ, ktorý pripravuje stôl pre svojich hostí. Hostiteľ uvádza svojich hostí až potom, ako je stôl pripravený a všetko je hotové. Boh chcel, aby Adam našiel svet pekne pripravený preňho.
2.Človek bol stvorený ako posledný, aby nepreceňoval svoju dôležitosť. Ak by sa niekedy človek povyšoval stačí povedať, „Aj komár bol stvorený pred tebou!“
3.Boh nedovolil Adamovi, aby bol účastný pri stvorení, aby žiaden heretik nemohol povedať, že „Boh mal pri stvorení pomocníka!“

Pred stvorením Adama povedal Boh: „ Urobme človeka!“ (1:26) Podobne ako sa hlava štátu radí pred prijatím zákona so svojim kabinetom, tak aj Boh koná až potom ako sa poradí so svojimi pomocnými anjelmi. Keď Boh povedal: „ Urobme človeka!“ adresoval to anjelom , aby počul ich názor na túto vec.
Anjeli sa rozdelili do rôznych skupín. Niektorí z nich súhlasili so stvorením človeka, iní boli zasa proti.
Láskavosť povedala, „ Nech je stvorený, lebo bude láskavý.“ Pravda protestovala: „ Nemal by byť vôbec stvorený, lebo bude v ňom plno falošnosti“. Spravodlivosť tvrdila: „Mal by byť stvorený, aby bol spravodlivý.“ Pokoj oponoval: „ Nestvorme ho, lebo bude v ňom veľa zvady!“ Tóra protestovala: „ Stvoriteľ Sveta! Prečo chceš stvoriť tohto človeka? Jeho životná cesta je krátka a plná utrpení. Určite bude hrešiť, a keď s ním nebudeš zhovievavý bolo by preň lepšie, keby nebol nikdy stvorený!“
Boh zvíťazil nad všetkými námietkami anjelov a Tóry a hlasoval za stvorenie človeka. Jeho záverečné slová boli: „Som zhovievavý a ochotný dlho trpieť a som pripravený stvoriť človeka aj napriek jeho chybám!“

Moshe(Mojžiš) písal Tóru tak, ako mu diktoval Boh. Keď mu Boh povedal, aby zapísal verš: (1:26) , „Stvorme človeka,“ Mojžiš namietal. „Stvoriteľ sveta,“ opýtal sa, „ prečo dávaš priestor heretikom, aby sa pomýlili a usúdili z tohto množného čísla(plurálu), že bol viac ako jeden Boh, ktorý stvoril človeka?“
„Píš, ako som ti povedal!“ Boh mu odpovedal: „Ak sa chce niekto pomýliť, nech sa mýli. Dal som tam množné číslo, aby som dal ľuďom príučku. Dôležitá osoba si často myslí, že by bolo preňho zbytočné pýtať si radu od nižšie postaveného človeka. Nech teda študuje tento verš a vidí, že aj Stvoriteľ , ktorý stvoril svety na nebi aj na zemi, radil sa s anjelmi , predtým ako stvoril človeka!“

Boh naznačuje, že zlý výklad Tóry nepochádza z intelektuálneho omylu. Heréza je zakorenená v zlej povahe/ charaktere. Boh povedal, „Ak sa niekto chce mýliť, nech sa mýl.,“Človek, ktorý chce a túži zle vykladať Tóru stále nájde dôvod , aby tak urobil ak nie vo verši , „ Stvorme teda človeka“ tak v inej.
Boh opísal človeka ináč ako ostatné stvorenia. Povedal: „Človek bude stvorený na Náš obraz. Bude mať intelekt nevyhnutný, aby pochopil Stvorenie a slúžil Stvoriteľovi Sveta ako jeden z anjelov. Jeho myseľ ho urobí bytosťou ľudskou. Boh dodal: „Ak bude plniť moju vôľu, bude obrazom Boha a bude vládnuť nad zvieratami. Ak ju plniť nebude, jeho Božský obraz sa stratí a zvieratá budú vládnuť nad ním!“
Potom Boh stvoril Adama. Detaily tohto stvorenia sú v kapitole O tom ako bol stvorený Adama a umiestnený v Raji.

O tom ako bol stvorený Adama a umiestnený v raji /do raja (zobratý do raja?)

Posledný zo šiestich dní Stvorenia bol prvým dňom Tishri.
Boh sa pripravoval na stvorenie Adamovho tela.

·Zozbieral zem zo všetkých častí sveta, aby stvoril ruky a nohy.
·Trup stvoril zo zeme z krajiny Bavel.
·Adamova hlava, ktorá je najdôležitejšou časťou ľudského tela bola stvorená zo zeme zobratej z Eretz Yisrael, , z najsvätejšej krajiny.

Boh položil zem, ktorú zozbieral na Har Hamoria na miesto, kde bol neskôr postavený oltár. Zmiešal ju s vodou zo všetkých oceánov sveta a z hliny vymodeloval postavu človeka.
Zatiaľ čo postava Adama stále ležala na zemi bez života, Boh mu pred jeho očami ukázal všetkých jeho budúcich potomkov. Adam uvidel Noeho a všetkých spravodlivých mužov budúcich vekov, Abraháma a ostatných Židov, Izáka a tých, ktorí prinášali obety, Jakuba a učiteľov Tóry, Mojžiša a pokorných ľudí, Árona a všetkých judejských kňazov, Dávida a budúcich kráľov.
„Videl si?“ povedal Boh. „Všetci títo spravodliví muži vyjdú z teba!“ Adam bol spokojný.

Boh ukázal Adamovi tento obraz, aby sa do jeho vedomia zakorenilo, že ak zhreší, neublíži len sebe, ale tiež všetkým svojim potomkom. V skutočnosti, keď Adam neskôr zhrešil, zmenil osud celéhoľudstva.
Prečo ukázal Boh Adamovi tento obraz predtým ako ožil? Odpoveďou je, že predtým ako Adam ožil bol schopný prestaviť si oveľa viac ako neskôr, keď už získal pozemské telo. *
Predtým ako doň vdýchol život Boh sa opýtal: „ Mám mu dať život cez ústa? Nemôžem to urobiť, lebo cez ne bude ohovárať. Mám vdýchnuť dušu do jeho tela cez jeho oči? , Nie, lebo bude s nimi žmurkať z hriešnych pohnútok. Ani jeho uši nie sú dobrým kanálom pre dušu, aby vstúpila doň, lebo im dovolí, aby počuli rúhanie. Vyberiem si vhodnejší otvor – jeho nozdry. Tak ako nozdry vydychujú znečistený vzduch, tak aj spravodliví muži sa očistia od hriechu, ktorý zosmraďuje dušu a privoňajú k sladkej vôni Tóry!“

Pri opise stvorenia Adama Tóra hláskuje slovo ...../ a stvoril“ s dvojitým Yud (Beraishis (2:7), na rozdiel od stvorenia zvierat , kde sa nachádza len jedno Yud - ......
Týmto Tóra ukazuje, že Adamovo stvorenie nebolo len fyzickým stvorením, ale to, že Boh ho stvoril s dvojitou prirodzenosťou.
·Aj keď jeho telo bolo produktom prachu, vlastnil nesmrteľnú dušu.
·Bol stvorený so schopnosťou žiť v dvoch svetoch, na tomto svete a vo svete, ktorý príde.
*To isté tvrdí aj Kniha Múdrostí (Nidda 30b), že dieťa vie celú Tóru, predtým ako sa narodí. Akonáhle je jeho duša oblečená do telesného tela a zostúpi na tento svet, nie je schopné pamätať si predošlé poznanie a zabúda Tóru, ktorú sa učiol. Ak je to tak, kde je zmysel toho, že sa ju učilo? Keď už raz jeho myseľ dosiahne tieto duchovné výšky , neskôr je schopné rozpamätať sa na ne , počas svojho života (Tiferes Tzion).
·Adamovi boli dané dve diametricky odlišné inklinácie, jedna , ktorá ho tiahne dosiahnuť to, čo je dobré a vznešené a druhá inklinácia, ktorá ho núti k zlému.
·Aj Adamovo telesné stvorenie bolo dvojaké, muž a žena v jednom tele. Vpredu bol mužom, ale vzadu bola k nemu pripojená/pripútaná žena.

Adam bol vlastnoručne stvorený Bohom,a preto bol fyzicky dokonalý. Prišiel na svet už obrezaný. Jeho výška predtým ako zhrešil bola taká veľká, že dosiahol až k nebesiam a zaplnil celý svet*. Jeho krása bola taká ožarujúca, že dokonca aj po jeho smrti, najmenšia časť jeho tela zatemňovala slnko. Jeho tvár žiarila, jeho sila bola enormná. Hneď po jeho stvorení, anjeli nadšení jeho veľkosťou a svätosťou klaňali sa mu a chceli mu spievať oslavné piesne. Až potom ako Boh uspal Adama pochopili, že sa mýlili. Bol len človekom!
Boh chcel Adama umiestniť na najvyberanejšie miesto na zemi, do Raja, ale Adam sa vzpieral.

Adam si bol vedomý, že ten, kto žije v Raji musí slúžiť Bohu viac ako ostatní. Obával sa ,že nebude schopný naplniť vysoké očakávania. **

Až po dlhom presviedčaní Adam dovolil, aby bol umiestnený v raji /do raja.

*Adam v svojom bytí zahŕňal podstatu všetkých stvorení. (Michtav Me´Eliyahu IIp.137).
**Ramban a Gaon z Vilna píšuc listy svojim rodinám varovali ich, že od toho, kto sa usídli v Eretz Yisrael sa očakáva, že bude žiť podľa najvyšších štandardov svätosti , aby žil v súlade so svätosťou krajiny. Eretz Yisrael je Palácom Kráľa, a zločin vykonaný v paláci kráľa je závažnejší než vykonaný hocikde inde. Teda, pohľad Tóry je diametrálne odlišný /opačný /od známeho konceptu/názoru o „aliya“, ktorý nerobí rozdiely.
Stvorenie ženy
Adam bol na svete, ale stvorenie ľudstva nebolo dokončené. Boh (Hashem) povedal: „Nie je dobré, aby bol človek sám, urobím mu pomocnicu ... (2:18)
Prečo Tóra opisuje ženu ako pomocnicu „opačnú „ mužovi? Znamená to, že ak bude čnostná (dôstojná), bude mu pomocou, ale ak nebude čnostná stane sa mu protivníkom.

Nápomocná žena je tá, ktorá podporuje svojho muža, aby čítal Tóru zo všetkých svojich síl.

R. Chananya bar Chachinai sa rozhodol, že opustí svoju ženu i rodinu, aby študoval Tóru na na vzdialenej Yeshive. Predtým ako odišiel prišiel na svadbu R. Shimona bar Yochaia. „Počkaj ešte sedem dní, kým sa skončí moja sheva brachos(svadba- svadobná hostina) ,a potom sa k tebe pridám!“ prosil ženích R. Shimon bar Yochi. „Nemôžem čakať, odpovedal R. Chananya. Odišiel a domov sa nevrátil dlhých dvanásť rokov. Keď sa vracal nespoznával ulice svojho rodného mesta, staré štvrte boli zničené, nové domy postavené ,a preto nemohol nájsť cestu do svojho domu. Sediac na brehu rieky všimol si prichádzajúce dievčatá . Jedno z nich zavolalo na svoju priateľku, „Naplň vedro , dcéra Chachinaiova! Keď začul meno svojej dcéry , vstal a nasledoval ju a tak došiel domov. Keď vstúpil, jeho žena sedela za stolom a preosievala múku. Keď pozdvihla oči a uvidela svojho muža omdlela od prekvapenia a zomrela( a jej duša odišla).

„Vládca Nebies,“ modlil sa R. Chanany „ Toto má byť jej odmenou za dlhé čakanie na mňa?“
Boh urobil zázrak a ona ožila.

R. Chama bar Bisa tiež opustil svoje rodné mesto, aby dvanásť rokov študoval Tóru. Keď sa vracal domov povedal si , „ Nemôžem vstúpiť do domu náhle, ako to urobil R. Chananya bar Chachinai. Vopred poviem rodine o mojom príchode!“ Keď prišiel do rodného mesta , miesto toho, aby išiel domov sadol si do Bais Hamidrash/ domu, kde sa študuje Tóra/. Jeho syn Ushya vstúpil dnu, ale R. Chama ho nespoznal. Sadol si pred R. Chamom a začali rozoberať témy z Tóry. R. Chama bol unesený vedomosťami mladého chlapca a zarmútil sa. „Ak by som bol doma“, pomyslel si, „mohol som učiť svojho syna, aby vyrástol na takéhoto talmid chacham- znalca/učenca Tóry, akým je tento mládenec!“
Svojej žene poslal odkaz o svojom príchode a pobral sa domov. Krátko nato vstúpil do domu ten istý mladý muž, ktorý pred ním sedel v Bais Hamidrash.
„Určite prišiel , aby mi kládol ďalšie otázky,“ pomyslel si R. Chama a vstal , aby tým preukázal rešpekt vedomostiam mladého muža.
„Odkedy vstáva otec pred svojim synom? opýtala sa ho žena. Naradostený zo zistenia, že je vskutku jeho synom R. Chama zacitoval z Písma (Koheles 4:12) „A trojitý prút nie je ľahko zlomený/zlomiť. Povedal: „Môj ote ,R. Bisa, bol Torah scholar /znalcom Tóry,/ ja som znalcom Tóry a môj syn Ushya je tretím z generácie znalcov/učencov Tóry!“ Nakoniec vyriekol: „ Ak sa v rodine nachádzajú tri generácie znalcov/učencov Tóry, štúdium Tóry ostáva v rodine aj v ďalších generáciách/ pokoleniach.

Naopak, žena R. Yose Hagliliho mu bola protivníkom, čo opisuje nasledujúci príbeh:

R. Yose Haglili sa oženil so svojou neterou. (Keďže bola jeho príbuznou nedostatočne sa informoval o jej povahe. )
Zvyčajne ho podceňovala pred jeho študentmi . Preto mu mnohí radili, “Rozveď sa s ňou! Nie je na úžitok tvojmu postaveniu mať ženu ako je táto!
„Ako môžem?“ odpovedal. Manželská zmluva jej zaručuje, že po rozvode dostane veľký obnos peňazí. Ja nemám toľko peňazí, aby som jej ich dal.“
Raz študoval R. Yose spolu s R. Elazarom ben Azaryanom. Keď skončili , R. Yose povedal R. Elazarovi, „Rabbi, prosím príď sa najesť do môjho domu!“ (Keďže obaja boli hlavnými učencami Tóry danej generácie, úctu si preukazovali tým, že sa navzájom oslovovali slovom „Rabbi.“)
Keď vstúpili do domu, manželka R,. Yoseyho zlostne odvrátila tvár a odišla. R. Yose zazrel na peci hrniec ,rozbehol sa za ňoul a spýtal sa: „Prosím, len mi povedz či si nechala v hrnci nejaké jedlo?“

„Áno“, odvetila, „je v ňom kurča.“
R. Yoseimu neostávalo nič iné len servírovať jedlo sám. V hrnci nebolo kurča len zákusok (dezert).
„Rabbi“, ozval sa R. Elazar, „čo sa stalo? Nevravela tvoja žena , že je tam kurča? „ R. Yose, zahanbený manželkiným klamstvom zavtipkoval, „ Muselo sa zázračne premeniť na dezert!
R. Elazar neprehovoril počas jedla ani slovíčko. Keď skončili jesť povedal: „Pošli túto ženu preč! Spôsob ako sa správa nie je v súlade s tvojim postavením!“
„Nemám dosť peňazí, ktoré som jej sľúbil podľa manželskej zmluvy!“ odpovedal R. Yose.
Keď to R. Elazar, ktorý bol bohatý, počul dal R. Yosemu chýbajúce peniaze. R. Yose sa neskôr opäť oženil so ženou lepšou ako bola jeho prvá manželka.
Jeho bývalá manželka sa znovu vydala, ale jej druhý vzťah bol taktiež nešťastný kvôli jej hriechom. Jej nový manžel bol mestským nočným strážcom, ktorý veľmi skoro oslepol. Preto ho musela všade vodiť za ruku, spoločne žobrali po uliciach mesta. Kedykoľvek prišli do susedstva, kde býval R. Yose, žena sa vždy obrátila chrbtom. Jej manžel, ktorý poznal túto ulicu sa opýtal, „ Prečo ma nezavedieš k R. Yosemu? Počul som , že dáva štedré milodary.“
„Som jeho bývalou ženou a nemôžem sa mu pozrieť do tváre,“ odpovedala.
Jedného dňa, keď sa opäť nachádzali vo štvrti, kde býval R. Yose, začali sa hádať, lebo žena chcela opäť obísť túto štvrť. Odvrkla mu, a strhla sa zlostná hádka. I stáli tam hádajúc sa na ulici. . R. Yose ich začul, vyšiel von a opýtal sa, „ Čo sa stalo?“
„Moja žena ma denne pripravuje o moje almužny na tejto ulici!“ sťažoval sa slepec. R. Yose spoznal svoju bývalú ženu, ktorá žila v chudobe a ponížení. Dal manželom jeden zo svojich domov a rozhodol sa , že sa o nich postará do konca svojho života. On teda naplnil mitzva (Boží príkaz) , „ Neskryjete sa pred svojim vlastným mäsom.??? (Yeshayahu 58:7)

Predtým ako Boh stvoril ženu, priviedol všetky zvieratá k Adamovi aby zistil, že žiadne z nich nie je vhodné, aby sa stalo jeho druhom.
Boh požiadal Adama, aby pomenoval každé zviera, chcel tým ukázať anjelom jeho inteligenciu. Pred stvorením človeka sa anjeli pýtali Boha: „Akým druhom stvorenia bude?“ Boh odpovedal: „Jeho inteligencia bude vyššia od vašej.“ Aby potvrdil čo povedal, Boh zobral všetky zvieratá k anjelom a poprosil ich, aby ich pomenovali. Anjeli to však neboli schopní urobiť. * Potom Boh zobral zvieratá k Adamovi poprosiac ho, aby vybral vhodné meno pre každé jedno z nich. Anjeli stáli a boli svedkami toho, ako ich Adam všetky správne pomenoval , najprv v Hebrejskom jazyku a potom vo všetkých ostatných 70 jazykoch , ktoré poznal intuitívne.
Tento sa bude volať chamor (osol)! Toto je sus (kôň)! Toto je gamal (ťava)!
Každé meno, ktoré Adam vybral verne reflektovalo určitú vlastnosť daného zvieraťa a preto bolo navždy ponechané. Napríklad, Adam si uvedomoval, že lev je kráľom zvierat. Preto ho nazval arial/ ....., , ak vezmeme písmeno , , a z mena Božieho a dodáme písmeno , ktoré reprezentuje ruach / , duchovne, keďže vedel, že proroci používajú obraz leva na opis samotného Boha. Koňa nazval sus, pretože si bol vedomý jeho veselej povahy a jasotu v boji.
(...... – jasať). Osla nazval chamor/...., vedomý si jeho ťažkej a ťažkopádnej povahy a jeho sklonu k pozemskosti. (........, pozemskosť).
Boh sa potom opýtal Adama „ Ako sa budeš volať ty?“
Odpovedal „Budem sa volať Adam /pozemšťan????Hahaha , preto, že som bol stvorený z adama/zo zeme.“
„A ako sa volám Ja?“ opýtal sa Boh.
„A-o-n-a-i/ Pán,“ odpovedal Adam, lebo si Pánom všetkých svojich stvorení!“
Keď Boh priviedol zvieratá k Adamovi všimol si, že všetky prišli v pároch.
„Každý z nich má druha okrem mňa,“ sťažoval sa Adam.
Hneď ako Boh počul, že aj on chce druha, uspal ho a dal mu Evu.
Prečo Boh čakal, aby si Adam vyžiadal ženu sám a nestvoril ju spolu s Adamom? Vedel, že napokon sa bude Adam na ňu sťažovať, aj napriek tomu, že si ju sám vyžiadal. Preto ju Boh nestvoril skôr ako ho o ňu nepožiadal!136

Kým Adam spal Boh oddelil ženské telo, ktoré bolo pripojené k Adamovmu chrbtu a chýbajúcu časť nahradil mäsom. 137
Potom ho Boh obdaril životom ako samostatné stvorenie.
·Prečo neboli schopní anjeli pomenovať zvieratá? Každý z anjelov je stvorený, aby vyplnil jednu misiu/ úlohu a preto je singleminded. Neovplýva vedomosťami o ničom inom okrem seba. Človek je mikrokozmom , charakter ktorého v sebe zahŕňa zvieracie sklony. Preto bol Adam schopný vystihnúť charakteristické črty jednotlivých stvorení ( Tiferes Zion).
Prečo Boh pôvodne stvoril Adama ako jedno bytie s jeho ženou? Tým že pôvodne stvoril muža a ženu ako jedno bytie Boh vložil do ľudskej podstaty schopnosť naplniť prikázanie Tóry: (2:24) „ A ... sa k svojej manželke,“ napríklad iba k svojej manželke a k nijakej druhej. 138

„Váš Boh je zlodej!“ povedal cisár R. Gamliel. „Uspal Adama a potom mu ukradol časť jeho tela!“
R Gamlielova dcéra bola prítomná počas tejto hádky. „ Nechaj ma odpovedať ti , povedala. Obrátiac sa k cisárovi povedala: „Včera bola v dome môjho otca krádež. Zlodeji ukradli všetky naše strieborné kalichy a namiesto nich nám nechali zlaté. Žiadam, aby sa to dostalo pred súd!“
„Prečo?“ opýtal sa cisár. „Želal by som si, aby sa takýto zlodeji vlámali do môjho domu každý deň!“
„Dávaj pozor na svoje slová!“ povedala Gamlielova dcéra.
„ Nie je to rovnaké aj u Adama, ktorému odobrali časť jeho tela a miesto toho získal ženu?“
„Ak by Boh nebol zlodejom“, trval na svojom cisár, „odrezal by časť Adamovho tela v jeho prítomnosti bez toho, aby ho uspal!“
„Doneste mi kúsok mäsa!“ prikázala Gamlielova dcéra. Zobrala ho a nechala ho upiecť na ohni, zatiaľ čo sa cisár díval. „Teraz je hotové“, povedala po chvíli cisárovi. „Jedz!“
„ Nemôžem jesť toto mäso!“ odpovedal cisár s odporom.
„Tu je tvoja odpoveď!“ povedala Gamlielova dcéra. „ Ak by Adam videl ako bola Eva stvorená, opovrhoval by ňou!“139
Boh vo svojej veľkej múdrosti stvoril telo Evy ináč ako telo Adamovo, dajúc jej obdivuhodnú schopnosť privádzať na svet deti. 140
*Táto interpretácia je odvodená z passuch (Tehillim 139:4), achor vakedem tzartani/ Stvoril si ma za a pred,“ napr. dvojité bytie(Rashi, Kesuvos 18). Avšak podľa iných názorov bola Eva stvorená z jedného z Adamových rebier (Pirkai R. Eliezer 12), skrytej časti tela, aby sa žena naučila skromnosti (Beraishis Rabba 17). Targum Yonasan (2:21) , je konkrétnejší a hovorí, že to bolo Adamovo 13 rebro.

*Beraishis Rabba (7:11) zaznamenáva podobný rozhovor medzi R. Yose a vysokopostavenou ženou.
„Prečo bola žena stvorená tajne?“ opýtala sa. R. Yose odpovedal: „V skutočnosti stvoril Boh ženu pred Adamom, ale keď ju uvidel plnú krvi a žíl odvrátil sa od hrôzy. Boh ju neskôr stvoril po druhý krát, kým Adam spal a ukázal Adamovi len výsledný produkt. Adam bol spokojný.“ Žena nakoniec priznala, „ Máte pravdu. Chcela som sa vydať za brata mojej matky , ale keďže sme spolu vyrastali nepovažoval ma za atraktívnu. Nakoniec sa oženil s cudzou ženou , ktorá je menej pekná ako ja.“