Trendy výskumu Pavlovho diela v 20. storočí
Tieto trendy možno zhrnúť do niekoľkých bodov:
1. Pokračujúce úsilie o historickú rekonštrukciu.
2. Hypotézy o publikácii Pavlovho diela.
3. Miesto a dátum listov z väzenia.
4. Problémy Pavlovej autorskej autenticity.
5. Otázky týkajúce sa jednotlivých listov.

Ad 1. Po zániku Tübingenskej školy bolo treba prehodnotiť všetky závery, ktoré vychádzali z jej predpokladov. Boli prijaté tieto zásady: Jeruzalemské spoločenstvo - pôvodní apoštolovia - nemali záujem vylúčiť, alebo „judaizovať“ pohanov. Pavol bol presvedčený, že pohanov je treba najskôr získať. Usiloval sa o zachovanie jednoty prvotnej cirkvi, preto spolupracoval s apoštolmi v Jeruzaleme.
Ad 2. Ohľadne editorstva zbierky Pavlových listov je treba spomenúť hypotézu, ktorej auto-rom je E.J. Goodspeed a ktorá hovorí o formovaní „Corpus Paulini“. Goodspeed prišiel k záveru, že asi okolo r. 90 po Kr. neznámy obdivovateľ Pavla publikoval v Efeze apoštolove listy (okrem pasto-rálnych listov) a sám napísal List Efezanom, ako úvod tejto zbierky. J. Knox pokračoval v tejto línii a za editora Pavlových listov označil otroka Onezima, ktorý bol neskorším Efezským biskupom.

Väčšina vedcov však túto mienku pokladalo za málo presvedčivú a predkladala tieto argumenty:
· Ak je v Ef vynechané označenie adresáta, môže to maximálne znamenať, že ide o okružný list.
· V žiadnom starom rukopise nenachádzame Ef na prvom mieste, ani v závere zbierky.
· Je možné pochybovať o tom, že by Ef bol zhrnutím Pavlových myšlienok.
Ad 3. V súvislosti s miestom a dátumom listov z väzenia (Ef, Flp, Kol, Flm) tradične sa hovorí o rímskom väzení. Niektorí autori prichádzajú s názorom, že by to mohlo byť väzenie v Efeze. Sk síce o ňom nič nehovoria, ale zmienky nachádzame v Listoch. Prostredie, cesty a osoby, ktoré sú tu uvedené sa lepšie hodia na pobyt v Efeze, ako v Ríme.
Sú aj takí biblisti, ktorí uvádzajú ako miesto Pavlovho pobytu vo väzení Cezareu.
Ad 4. S problémom autorskej autentickosti úzko súvisia nasledovné faktory:
· Nevieme nakoľko mohol pisár, ktorému Pavol diktoval svoje listy ovplyvňovať aj ich text.
· Tiež nie je celkom jasná úloha spoluodosielateľov pri tvorbe listov.
· Pavol sa pohyboval v prostredí charizmatickej cirkvi, kde mali svoju úlohu učitelia a proroci. Nevieme presne určiť nakoľko sa aj oni mohli podieľať na texte niektorých listov.
· Pavlove listy obsahujú na viacerých miestach fragmenty starších liturgických textov, ako sú hymny a vyznania viery.
Môžeme však povedať, že v prípade listov, ktoré sa označujú ako protopavlovské Pavol do-hliadal na ich napísanie, čiastočne (Flm celý) ich napísal svojou rukou, prípadne ich doslovne dikto-val a boli odoslané z jeho právomoci.
Ad 5. Problémy jednotlivých listov si budeme preberať priamo v úvodoch ku každému z nich.

Prvý list Solúnčanom
Adresát: kresťanské spoločenstvo v Solúne. Solún (gréc. Thessaloníké = "víťazstvo Tesálie") bolo staroveké obchodné a kúpeľné mesto v Macedónsku, pôvodne nazvané Therma (=teplý pra-meň). Roku 315 pred Kr. ho kráľ Kassandros (316-297 pred Kr. ) prestaval a nazval Thessaloni-ké na počesť svojej manželky, nevlastnej sestry Alexandra Veľkého. Pre svoju strategickú polohu a veľký prístav sa r.146 pre Kr. stalo hlavným mestom rímskej provincie Macedónsko a r. 42 slo-bodným mestom, spravovaným politarchami . Obyvatelia boli poväčšine Tesálčania a Gréci. Židia tu mali svoju synagógu .
Na druhej misijnej ceste Pavol, Sílas a Timotej prišli do tohto prvého európskeho veľko-mesta a začali ohlasovať evanjelium najprv v synagóge a potom v súkromnom dome istého Jasona . Medzi Židmi nemali veľký úspech, ale priviedli k viere veľké množstvo bohabojných Grékov a ne-málo vznešených žien , takže sa tam utvorila kvitnúca kresťanská obec, ktorá navždy ostala Pavlovi oddaná úprimnou láskou . Pre nepriateľský postoj Židov museli Pavol a Sílas po nejakom čase mesto opustiť a uchýliť sa do Berey . Podľa mienky odborníkov Pavol pobudol v Solúne asi dva alebo tri mesiace. Počas tretej apoštolskej cesty Pavol pravdepodobne ešte raz navštívil cirkev v Solúne . Zo Solúna pochádzali Aristarchus a Sekundus, Pavlovi učeníci a sprievodcovia na cestách .