Pripomíname veriacim, že učenie Tomáša Akvinského je encyklikou pápeža Leva XIII. Aeternis Patris výslovne prehlásené za „jedinú pravú filozofiu katolicizmu“. Niektorí menej vzdelaní kňazi a laici totiž zachádzajú vo svojom horlení proti astrológii tak ďaleko, že vylievajú s vaničkou aj dieťa (celú kresťanskú filozofiu). Vysmievajú sa pohanským bohom a vôbec im neprichodí, že sa tým rúhajú archanjelom a sv. Duchu; že napríklad tá hromovládna bytosť, ktorú starovekí Gréci a Rimania uctievali ako Dia/Jupitera - aj keď zaodetú do rôznych ľudských predstáv - Slovania ako Perúna a Germáni ako Thora/Donara, je archanjel Zachariel. Pôvod znamení vidia v tom, že „bujná ľudská predstavivosť zoskupila hviezdy do útvarov pripomínajúcich rôzne bytosti a zvieratá podľa vlastného želania“.218 Tvrdia vlastne o cherubínoch, že sú výplodom bujnej ľudskej fantázie a že „viera v nich je smiešna“. Telesá slnečnej sústavy sú vraj len rovnorodé zhluky látky a „z toho hľadiska je vylúčené, že by nejaká planéta mohla mať odlišný vplyv ako iná planéta“.218 Vôbec im neschádza na um, že tým vyvracajú Augustínovo učenie, že „každá viditeľná vec na tomto svete má svoju predstavenú anjelskú moc“, a že tým vyškrtávajú z kresťanskej angelológie piaty anjelský chór - duchov pohybu, ktorí sú okrem iného vládnucimi inteligenciami planét.
Pedro Berruget: Sv. Ján Evanjelista s Orlom, 15. stor.
Ak si niekto myslí, že hviezdna múdrosť nesmie mať nič spoločné s kresťanstvom, nech začne u pápeža a odporučí mu, aby dal dvanásť znamení zverokruhu odstrániť z dlažby na námestí sv. Petra vo Vatikáne. Bude potrebné povytrhávať aj dlažbu z množstva ranokresťanských kostolov, ktoré sú dláždené mozaikami s vyobrazením dvanástich znamení, demontovať gotické vitráže a stropné fresky so zverokruhmi.
Cirkev dnes, žiaľ, dáva oficiálne „imprimátur“ a „nihil obstat“ na knihy, podľa ktorých hviezdy a planéty nie sú nič viac než mŕtve gule plynu a prachu.218 Anjeli akoby nemali vo stvorení čo robiť a nemali k stvoreným veciam okolo nás žiaden vzťah. Z kresťanstva zostal len abstraktný Boh-Stvoriteľ niekde za stvorením - ako nepredstaviteľný Prvotný hýbateľ - a medzi ním a človekom nie je nič, len nekonečné, pusté diaľky vesmíru vyplnené samopohybom mŕtvej hmoty. Tento bezprecedentný materializmus je v kresťanstve niečím novým a cirkev nám všetkým dlhuje vysvetlenie, akým právom sa ešte ďalej chce nazývať kresťanskou, keď je s tisícročnou tradíciou kresťanstva v takom príkrom rozpore.
Už to je nesprávne, keď si príslušníci cirkvi alebo cirkev chcú uzurpovať kresťanstvo len sami pre seba - a hovoria o všetkom mimocirkevnom rovno ako o protikresťanskom - lebo kresťanstvo je fenomén oveľa širší a hlbší než samotná Petrova cirkev. Avšak tvrdiť, že medzi nebeskými telesami a človekom nie je žiadna súvzťažnosť, že z nebeských sfér nepôsobia v rytmoch kozmických telies do ľudskej duše anjeli - to je vážna deformácia a splošťovanie nielen celej kresťanskej filozofie, ale aj tradičnej cirkevnej náuky.
