Obrad žehnania veľkonočných pokrmov

Obrad žehnania veľkonočných pokrmov sa môže konať vo svätej omši – vtedy hovorí kňaz pred záverečným požehnaním iba modlitbu požehnania, alebo po omši, alebo môže byť úplne mimo svätej omše ako samostatný obrad. Súčasná prax pozná dve formy obradu požehnania veľkonočných pokrmov.

1)

a)Úvod:

K.: Naša pomoc v mene Pánovom.
Ľ.: Ktorý stvoril nebo a zem.

b)Nasleduje čítanie Božieho slova, je to čítanie podľa Lukáša.
c)Ďalšou časťou je modlitba požehnania. Modlitba nie je delená na viacero časti, teda pre rôzne pokrmy, ale je vcelku.
d)Záver:

K.: Dobrorečme Pánovi.
Ľ.: Bohu vďaka.

2)Druhá forma obradu je dlhšia, kde modlitba pozostáva z viacerých časti, no súčasťou nie je čítanie Božieho slova.

a)V úvode ja krátke oslovenie veriacich a uvedenie do obradu.
b)Nasleduje samotná modlitba požehnania. Začína sa dialógom kňaza a veriacich

K.: Naša pomoc v mene Pánovom.
Ľ.: Ktorý stvoril nebo a zem.
K.: Pán s vami.
Ľ.: I s duchom tvojím.

Za týmto nasledujú tri časti modlitby. Jedno je žehnanie mäsových výrobkov, ďalšie žehnanie vajíčok a mliečnych výrobkov a žehnanie chleba.

c)Nasleduje spoločné požehnanie.
d)Potom je kropenie pokrmov svätenou vodou a incenzácia.
e)Možno tiež spoločne zaspievať „Raduj sa nebies Kráľovná...“
f)Na záver kňaz požehná veriacich a prepustí ich.

Záver

V mnohých našich farnostiach sa tento zvyk žehnania veľkonočných jedál ešte zachoval. Svätenie jedál je väčšinou vo Veľkonočnú nedeľu ráno. Ak je svätá omša skôr, tak je obrad požehnania jedál súčasťou svätej omše, alebo po svätej omši. Jedlá sa však väčšinou požehnávajú skoro ráno, aby rodiny mohli pri spoločných raňajkách požívať už z týchto pokrmov. V niektorých farnostiach sa pokrmy svätia aj v sobotu večer.

Ako aj konštitúcia II. vat. koncilu Sacrosanctum Concilium hovorí, každé správne užívanie hmotných vecí sa dá zamerať na posvätenie človeka a oslavu Boha. V dnešnej hektickej dobe, kedy sa hodnotové rebríčky ľudí upierajú skôr k materiálnym veciam, je vysluhovanie sväteniny akou je požehnávanie veľkonočných pokrmov zvlášť vhodné. Poukazuje človeku, že nielen nejaké zvláštne predmety sa požehnávajú (sochy, ružence,...), ale aj predmety bežnej spotreby a jedlo možno správnym užívaním zamerať na posvätenie človeka a hlavne oslavu Boha.