Sexualita človeka a teólogia
| Dátum pridania: |
07.04.2008 |
Oznámkuj: |
12345
|
| Autor referátu: |
elvisko |
| |
| Jazyk: |
 |
Počet slov: |
31 303 |
| Referát vhodný pre: |
Vysoká škola |
Počet A4: |
83.6 |
| Priemerná známka: |
2.96 |
Rýchle čítanie: |
139m 20s |
| Pomalé čítanie: |
209m 0s |
Prototypom lásky je samotný Boh, ktorý „tak miloval svet, že dal svojho jednorodeného Syna, aby nezahynul nik, kto v neho verí, ale aby mal večný život“ (Jn 3,16). Preto účinok lásky najlepšie vyjadruje sv. Ján: „Deti moje, nemilujte len slovom a jazykom, ale skutkom a pravdou“ (Jn 14,21). Cesta dobra má teda jediné meno: je to láska; v láske možno nájsť kľúč od každej jednej nádeje, veď predsa, pravá láska má korene v samotnom Bohu. Takáto láska je účinná v zmysle takom, že posväcuje celý život človeka, kde je vylúčený ťažký hriech. Lásku je potom možné vo všeobecnosti chápať ako konštruktívnu silu, ktorá sprevádza ľudstvo na každej pozitívnej ceste. Láska medzi mužom a ženou je obrazom lásky Svätej Trojice. Božie osoby sú v absolútne dokonalom vzťahu a nimi vykonané dielo je vždy prejavom spoločného a jednotného pôsobenia. Preto Svätá Trojica je ideálom dokonalej lásky. Človek, ktorý vo svojom živote prejavuje lásku k Bohu alebo milujúcej osobe, môže skutočnú lásku prežiť, pretože sa v ňom uskutočňuje akt lásky k milujúcej osobe, ktorá je dôstojná tejto lásky. Prostredníctvom lásky muž a žena sa zjednocujú v treťom zväzku, v Bohu. Tak ako je láskyplný vzájomný vzťah príznačný pre Svätú Trojicu, tak aj muž a žena žijú svoj spoločný život vo vzájomnom vzťahu lásky. Tak ako je Božia a ľudská prirodzenosť spojená v jednej hypostáze Logos, tak podobne môžeme chápať lásku medzi mužom a ženou ako jednotu dvoch osôb v jednom bytí, v jednej podstate. Láska medzi mužom a ženou sa dá uskutočniť a realizovať vtedy, keď dovolíme Bohu, aby nás takou láskou naplnil. Pravá láska prebýva v srdci, ktoré je obnovené a rozohriate Božou láskou prostredníctvom Svätého Ducha, ktorý je nám daný. „Pravá láska dokáže uskutočniť to, čo nedokážu ani ľudské schopnosti, postavenie a v konečnom dôsledku ani nič iné na tomto svete. Každý skutok vykonaný z lásky je liekom, pretože jeho sila dokáže vyliečiť všetky nedorozumenia, životné sklamania a zahojiť rany. Je dôležité, aby si kresťania zvolili práve lásku za najdôležitejšie kritérium pri riešení problémových životných situácií, uvedomujúc si pritom, že ťažkosti prekonávané s láskou sú prostriedkom spásy.“
2.2 Agape a eros
„Slovo láska sa stalo najpoužívanejším a žiaľ aj najzneužívanejším slovom, s ktorým dnes spájame celkom odlišné významy […]. V tomto množstve významov však láska medzi mužom a ženou, v ktorej sa telo a duša nerozlučne spájajú a pred ľudským bytím sa otvára prísľub akéhosi neodolateľného šťastia, vyniká ako archetyp lásky par excellence, a v porovnaní s ňou už na prvý pohľad blednú všetky ostatné formy lásky. Rodí sa teda otázka: Spájajú sa v konečnom dôsledku všetky formy lásky dovedna a je láska - napriek rôznorodosti svojich prejavov – napokon jediná, alebo naopak používame to isté slovo na pomenovanie úplne rozdielnych skutočností?“ Pri hľadaní odpovede skúmame dve slová: „eros ako výraz označujúci svetskú lásku a agapé ako vyjadrenie pre lásku založenú na viere a ňou formovanú. Tieto dve ponímania bývajú často stavané do protikladu ako láska «vystupujúca» a «zostupujúca». Jestvujú, ale aj iné detailné klasifikácie, ako napríklad rozlišovanie medzi privlastňujúcou a darujúcou láskou (amor concupiscentiae – amor benevolentiae), ku ktorej sa často pripája aj láska, hľadiaca len na vlastné výhody. Vo filozofickej i v teologickej diskusii boli tieto výrazy radikalizované až do tej miery, že ich označovali za protikladné: ako typická pre kresťanstvo bola predstavovaná zostupujúca, nezištná láska - agapé; a naopak, za typickú pre nekresťanskú kultúru, predovšetkým grécku, bola označovaná vystupujúca láska, túžobná a žiadostivá - eros. Ak by sme takéto stavanie do protikladu priviedli do extrémnych dôsledkov, kresťanstvo by bolo vo svojej podstate odtrhnuté od základných životných vzťahov ľudskej existencie a vytváralo by samostatný svet, možno obdivuhodný, ale zásadne vytrhnutý z komplexu ľudskej existencie. V skutočnosti eros a agapé – vystupujúcu i zostupujúcu lásku – nemožno nikdy úplne od seba oddeliť. O čo viac obe – i keď v rozličných dimenziách – nachádzajú správnu jednotu v jedinej skutočnosti lásky, o to viac sa uskutočňuje pravá povaha lásky ako takej. Aj keď je eros spočiatku predovšetkým žiadostivý, vystupujúci – fascinovaný veľkým prísľubom lásky -, keď sa potom približuje k druhému, kladie si čoraz menej otázok o sebe, hľadá čoraz viac šťastie druhého, stará sa oňho stále viac a viac, dáva sa a túži «byť tu pre druhého». Tak sa doň včleňuje moment agapé; v opačnom prípade eros vedie k úpadku a stráca aj svoju vlastnú identitu. Na druhej strane človek nemôže žiť ani výlučne v darujúcej sa, zostupujúcej láske. Nemôže stále iba dávať, musí aj prijímať. Kto chce dávať lásku, sám ju musí prijať ako dar. Iste, človek sa môže – ako nám hovorí Pán – stať prameňom, z ktorého tečú prúdy živej vody (porov. Jn 7,37-38). Ale aby sa stal takým prameňom, on sám musí piť, stále znova, z toho prvotného, pôvodného prameňa, ktorým je Ježiš Kristus, z ktorého prebodnutého srdca prúdi Božia láska (porov. Jn 19,34).“ Láska má teda rôzne dimenzie, z ktorých môže raz vyniknúť jedna, inokedy zas druhá. Avšak tam, kde sa dve dimenzie úplne oddelia jedna od druhej, vzniká zúžená, zredukovaná podoba lásky. V otázkach týkajúcich sa lásky medzi mužom a ženou nie je ľahké a jednoduché ponúknuť nejaké riešenia alebo odpovede, ktoré by boli formou objektívneho návodu pre každého kresťana. Cirkev vždy rešpektovala a rešpektuje základné princípy ľudskej slobody. Uznáva význam duchovného vedenia, ktorého úlohou nie je určovanie nejakých pravidiel, ale snaha vždy človeku pripomínať, že jeho život, aj keď je osobný, musí byť nasmerovaný k Pánu Bohu. „Sexualita musí byť správne orientovaná, formovaná a začlenená do života prostredníctvom lásky, ktorá jediná ju urobí skutočne ľudskou.“ Sexualita nie je zviazaná s príkazmi ľudského tela, nekladie žiadne putá, ani reťaze, ale usiluje sa o ochranu ľudskej slobody a opätovný návrat k svojmu pôvodu. V tomto zmysle je sila lásky a sexuality znovu videná a odvodzovaná od Pána Boha. „V kresťanskom nazeraní je krása a harmónia sexuality umením, ktorému sa treba učiť, ako sa učíme poézii, maľovaniu či hudbe. Umenie vytvárať vzťahy umožňuje, aby naše impulzy nevychádzali naslepo a náhodne, ale aby boli slobodne riadené podľa Pánových vnuknutí.“ Samotná láska sa nemeria len intenzitou citu, tým menej intenzitou sexuálneho opojenia. Emocionálno-sexuálne sily majú v sebe niečo zo slepých inštinktov. Ich túžba po výlučnosti sa môže ľahko zmeniť v agresivitu. Ľudia, ktorých erotická láska nie je duchovne zakotvená, vedia vzletne rozprávať o obeti a zodpovednosti, ale nakoniec po sebe zanechávajú pocit rozčarovania, ľútosti, bolesti. Aby mohla byť láska trvalá, musí ju doprevádzať jednota a vzájomná oddanosť v duchovnej rovine. Je pravdaže, veľmi naivné si myslieť, že láska je niečo podobné ako keby bola „ostrovom blažených“, na ktorom by nemohlo prísť k žiadnemu hriešnemu pádu. Uvedomme si na jednej strane sú chorobné a
Zdroje: ANDREJOV, M.: Tajomstvo „vtelenia“ a manželské spolužitie. In: Misionár. Náboženský časopis gréckokatolíkov. Michalovce : Misionári - Redemptoristi, 2004, č. 1, s. 6-9. ISSN 1335-1176., ANGE, D.: Tvoje telo je stvorené pre lásku. Bratislava : SERAFÍN, 2001, 183 s. ISBN 80-88944-35-X., ARNOLD, J. CH.: Výzva k čistotě. Sex, manželství a Bůh. Kostelní Vydří : Karmelitánské nakladatelství, 2001, 166 s. ISBN 80-7192-427-X. AUGUSTIN,, J.: Sexualita v našem životě. Kostelní Vydří : Karmelitánské nakladatelství, 1995, 208 s. ISBN 80-85527-99-5., BENEDIKT XVI.: Deus caritas est. 2005. Trnava : SSV, 2006, 62 s. ISBN 80-7162-594-9., BRITTEN, B. - C.: Láska a manželstvo. Bratislava : Slovenské evanjelizačné stredisko pre masmédiá, 1996, 66 s. ISBN 80-967202-8-7., Učíme sa radostne spolu žiť. Bratislava : Tlač: Mr. PRINT, 1997, 103 s. ISBN 80-88863-02-3., CAP, A.: Výklad na knihu Genezis I–III kapitola. Prešov : Grafotlač, 2000, 86 s. ISBN: 80-88885-73-6., FILOTEA (sv. František Salezský).: Napomenutie manželom. In: Misionár. Náboženský časopis gréckokatolíkov. Michalovce : Misionári - Redemptoristi, 1998, č. 11, s. 297-300. ISSN 1335-1176., HUDÁK, P.: Ďakujem, že si. Bratislava : DON BOSCO, 2001, 125 s. ISBN 80-88933-75-7., JÁN PAVOL II.: Boží plán. Desatoro pre tretie tisícročie. Bratislava : LÚČ, 1996, 191 s. ISBN 80-7114-192-5., Evangelium vitae. 1995. Trnava : SSV, 1995, 195 s. ISBN 80-7162-097-1., Familiaris consortio. 1981. Trnava : SSV, 1993, 189 s. ISBN 80-7162-052-1., Mulieris dignitatem. 1988. Praha : Zvon, 1992, 73 s. ISBN 80-7113-053-2., JURČENKO, J.: Láska a mravná čistota. In: Misionár. Náboženský časopis gréckokatolíkov. Michalovce : Redemptoristi, 2004, č. 5, s. 127-130. ISSN 1335-1176., Katechizmus Katolíckej cirkvi. Trnava : SSV, 1999, 918 s. ISBN 80-7162-259-1., KOHUTIAR, J.: Na západ od západu. Bratislava : Charis, 1998, 191 s. ISBN 80-88743-22-2. , LASCONI, T.: Tajomná reč tela. Bratislava: Don Bosco, 1998, 205 s. ISBN 80-85405-90-3., LAUN, A.: Láska a partnerstvo z hľadiska Katolíckej cirkvi. Bratislava : Serafín, 1994, 60 s. ISBN 80-85310-57-0., LIMBECKÁ, K. - MORAVČÍK, M.: Ľudské telo. Bratislava: GEMINI, 1991, 336 s. ISBN 80-85265-12-5., MALINSKI, M.: Prv než povieš milujem. Prešov : Vydavateľstvo Michala Vaška, 1999, 182 s. ISBN 80-7165-151-6., MARTINI, C. M.: O ľudskom tele. Bratislava : DON BOSCO, 2004, 81 s. ISBN 80-8074-011-9., MEISSNER, K.: Odkiaľ sa berú deti? Ako rozprávať s deťmi o odovzdávaní života. Prel. F. Kubík. Prešov : Pre vnútornú potrebu saleziánskej rodiny v Prešove, 2001, 20 s. ISBN 83-86345-45-4., ORENDÁČ, P. - LENCZ, L. - HUDÁK, P. – BÉREŠOVÁ, M.: Metodická Príručka výchovy k láske a čistote pre II. Stupeň ZŠ a 1.-2. ročník SŠ. Prešov : vydavateľstvo Michala Vaška, 1999, 95 s. ISBN 80-7165-210-5., PAVOL VI.: Humanae vitae. 1968. Rím : Slovenský ústav svätého Cyrila a Metoda, 1989, 75 s., PACÁK, M. A.: Manželstvo a panenstvo. In: Misionár. Náboženský časopis gréckokatolíkov. Michalovce : Redemptoristi, 2005, č. 2, s. 3-5. ISSN 1335-1176., Manželstvo – Výstup alebo pád. In: Misionár. Náboženský časopis gréckokatolíkov. Michalovce : Misionári - Redemptoristi, 2005, č. 4, s. 3-5. ISSN 1335-1176., PETRÍK, Ľ.: Pohľad Božieho slova a Cirkvi na manželstvo. In: Slovo. Časopis gréckokatolíckej cirkvi. Prešov : Petra, 2003, roč. 35, č. 2, s. 34. ISSN 1335-7492., PŠENIČKA, O.: Trblietanie dotyku. Prešov : Vydavateľstvo Michala Vaška, 1997, 334 s. ISBN 80-88795-14-1., ROTTER, H.: Sexualita a křesťanská morálka. Praha : Nakladatelství Vyšehrad, 2003, 127 s. ISBN 80-7021-669-7., RUSNÁK, P.: Zmýšľať podľa tela je smrť. In: Slovo. Časopis gréckokatolíckej cirkvi. Prešov : Petra, 2003, roč. 35, č. 11, s. 14. ISSN 1335-7492., SARNECKÁ, Z.: „Nie je dobré byť človeku samému“ (Gn 2,18). Čo hovorí Sväté písmo o hľadaní životného partnera. In: Slovo. Časopis gréckokatolíckej cirkvi. Prešov : Petra, 2002, roč. 34, č. 1, s. 26-27. ISSN 1335-7492., Ako si mladík udrží svoju cestu čistú? „Tak, že bude zachovávať tvoje slová“ (Ž 119,9). In: Slovo. Časopis gréckokatolíckej cirkvi. Prešov : Petra, 2002, roč. 34, č. 5, s. 26-27 ISSN 1335-7492., SKOBLÍK, J.: Přehled křesťanské etiky. Praha : Karolinum- nakladatelství Univerzity Karlovy, 1997, 319 s. ISBN 80-7184-35-357-1., SLODIČKA, A.: Sexuálna výchova v procese výučby náboženskej výchovy. Ružomberok : Pedagogická fakulta Katolíckej univerzity v Ružomberku, 2004, 124 s. ISBN 80-89039-94-4., THEOLOGIA DOGMATIKA CATHOLICA (De Verbo Incarnato et Redemptore). Prešov : Gréckokatolícka teologická fakulta Prešovskej univerzity, 2005, 78 s. ISBN 80-8068-719-7., Sväté Písmo Starého i Nového zákona. Trnava : SSV, 2003, 2623 s. ISBN 80-7162-420-9., TIMKOVIČ, J. V.: Prečo sa chcete zobrať v cerkvi? In: Blahovistnik. Mesačník priateľov baziliánov na Slovensku. Prešov : Grafotlač, 1996 , roč. 32, č. 7-8, s. 200-204., TONDRA, F.: Morálna teológia I. Spišské Podhradie - Spišská Kapitula : Kňazský seminár biskupa Jána Vojtaššáka, 2003, 300 s. ISBN 80–7142–023–9., Morálna teológia II. Spišské Podhradie - Spišská Kapitula : Kňazský seminár biskupa Jána Vojtaššáka, 2004, 275 s. ISBN 80–89170–04–8., QUAY, P.M.: Kresťanské chápanie ľudskej sexuality. Trnava : Dobrá kniha, 1997. 144 s. ISBN 80–7141–148–5., Ideálna manželka podľa sv. Jána Zlatoústeho (†407). In: Blahovistnik. Mesačník priateľov baziliánov na Slovensku. Prešov : Grafotlač, 1996, roč. 32, č. 7-8, s. 204., ŽUPINOVÁ, L.: Tajomstvo lásky a sexuality medzi mužom a ženou. In: Pravoslávny teologický zborník. Prešov : Prešovská univerzita v Prešove, Pravoslávna bohoslovecká fakulta, 2005, roč. 39, č.14, s. 170-189. ISBN 80-8068-399-9.
