Dnes je to nekontrolovaná a nekontrolovateľná expanzia ľudstva. Homo faber je dnes v triumfálnom postavení. V minulosti však bol v područí homo sapiens. Karta sa však dnes obrátila. Homo sapiens je len podružným v porovnaní z úspechmi homo faber. Všetko čo je vlastné človeku v jeho plnosti je podriadené či stráca význam v rámci pri rozširovaní jeho moci v rámci technického pokroku. Tento pokrok a získavanie moci nad prírodou pohlcuje sily ľudstva určené na reguláciu. Ľudské jednanie stráca v rámci globálneho osídlenia nástroje na morálnu reguláciu budúceho smerovania. Preto je tu možnosť zmeny politiky z lokálnej na globálnu a zavedenie jednotného etického systému v najväčšej možnej miere.

2. – Univerzálne mesto ako druhá príroda a povinnosť človeka byť na svete.

V úvode sme vraveli o meste antickom. O dnešnom meste ( ktoromkoľvek ) sa dá vravieť ako o umelom výtvore človeka – ako o druhej prírode z vlastnými zákonmi. V tejto umelej druhej prírode je i ponímanie ľudskej slobody – samozrejme - ponímané inak. V rámce sveta obývaného ľuďmi sa vytvorili podmienky na jeho reálne zničenie. Preto je nutné - a v dnešnom svete pomaly sa realizujúce – vytvoriť niečo na spôsob globálneho mesta. Je to nutné z dôvodu prípravy sveta na existenciu nových a ďalších generácií ľudí. Tu je však obrovský rozdiel v ponímaní etiky. Kdežto v minulosti to bolo v rámci – „tu a teraz“, dnes je etika (kolektívnej zodpovednosti) zameraná na budúcnosť. A to práve z dôvodu hrozby, ktorú nám predkladá už spomínaný homo faber.. Vytvorenie sveta v ktorom budú pretrvávať okrem života človeka i jeho jedinečné schopnosti, medzi ktoré sa dá zaradiť i jeho morálne cítenie a etické normy. Koniec koncov je to základ fungujúcej spoločnosti. Práve tu je potrebné kľúčové slovo – ZODPOVEDNOSŤ. Je to zodpovednosť voči budúcim generáciám....

V. – Staré a nové imperatívy.

- Kant: konaj tak, aby maxima tvojho konania mohla poslúžiť, ako všeobecný zákon.
Táto úvaha je podľa autora tejto knihy skôr logická ako morálna. - tvrdí, že by sa dal a mal dať nahradiť novým a pre dnešok reálnejším imperatívom: Jednaj tak, aby účinky tvojho jednania boli zlučiteľné s trvaním skutočného života na Zemi. Zdá sa teda, že dnes je dôležitejšia elementárna otázka – otázka prežitia človeka i z jeho jedinečnosťami. Až potom, môže existovať človek morálny. Na druhej strane je morálne chovanie predpokladom prežitia.
- Polemika autora o tom, či máme obetovať vlastné pohodlie riziku neexistencie budúcich generácií, alebo naopak.