Čo viedlo k vzniku pojmu "Panna Mária" a jeho súčasnému chápaniu?
Tento proces sa môže zjednodušene priblížiť ako súbor určitých udalostí a od nich sa odvíjajúcich domnienok:
- narodil sa Ježiš Nazaretský, kresťanmi akceptovaný ako mesiáš
- aby Ježiš, ako spasiteľ, mohol spasiť človeka, čiže oslobodiť od hriechu, hlavne od dedičného hriechu, musel byť v prvom rade on sám oslobodený od hriechu, teda sa musel narodiť bez dedičného hriechu
- dedičný hriech, ako následok prvotného hriechu Adama a Evy, má každé narodené dieťa splodené klasickou cestou sexuálneho vzťahu muža a ženy (Žalmy 51:5; Rimanom 5:12) aj v prípade, keď rodičia, ktorí boli pokrstení, ho nemajú
- ak by bol Ježiš splodený touto klasickou cestou, tak v tom prípade je neprípustné aby bol mesiášom, lebo by mal automaticky dedičný hriech - preto musel byť nevyhnutne splodený inou cestou a tou sa rozumie spôsob popisovaný v evanjeliach, kde sa hovorí, že Ježiš bol počatý z Ducha svätého, teda bez pričinenia nejakého muža
- avšak ďaľší problém bol, že Mária, ktorá by mala mať dedičný hriech, ako môže porodiť bezhriešneho mesiáša
- preto sa ujala dogma Nepoškrvneného počatia (Immaculate conception), ktorá hovorí, že i Mária, aj keď bola splodená klasickou cestou prostredníctvom svojich rodičov Joachima a Anny, bola oslobodená od dedičného hriechu a od náchylnosti k hriechu tým, že neskôr mala porodiť mesiáša (táto dogma viedla k zniku ďaľšej dogmy o fyzickom Nanebovstúpení Márie, lebo tým, že bola oslobodená od hriechu, tak cirkev usudzuje, že bola taktiež oslobodená od dôsledkou smrti)
- bezhriešnosť mala zabezpečiť Máriiné správne rozhodovanie, pretože keby Mária nebola zbavená náchylnosti k hriechu, tak by ako hriešna nebola schopná súhlasiť s Božou voľbou pre ňu stať sa matkou Ježiša
- toto malo taktiež zabezpečiť, že Mária ostane pannou naveky, lebo v prípadnom sexuálnom vzťahu s Jozefom by zhrešila, lebo by bola takto neverná Bohu, čo by vlastne nemohla, lebo bola oslobodená od náchylnosti k hriechu
- táto dogma panenstva sa postupne rozvíjala až do takého extrému, že i počas pôrodu a po ňom mala byť Mária pannou
Ako vníma cirkev panenstvo?
Panenstvo je vnímané z dvoch aspektov, ako morálne a fyzické. Morálne znamená váženie si telesnej nedotknutosti na základe mravných pohnútok. Toto je spoločné pre obe pohlavia a môže existovať u ženy, aj keď bola znásilnená. Fyzické zahrňuje telesnú nedotknutosť, ktorá je viditeľná jedine u žien. Táto má dva aspekty, materiálny a formálny. Materiálny aspekt znamená neprítomnosť úplnej a dobrovoľnej rozkoše v minulosti a v súčasnosti či už zo žiadostivosti alebo zákonného sexuálneho života v manželstve. Formálny aspekt znamená pevné rozhodnutie navždy sa zdržať sexuálnej rozkoše. Cirkev prisudzuje Márii morálne aj fyzické panenstvo počas jej celého života so špeciálnym dôrazom na fyzické panenstvo. Hovorí sa o trvalom panenstve, ktoré sa popisuje v troch obdobiach jej života: panenstvo pred narodením Ježiša - ante partum, pri pôrode Ježiša - in partu, a po narodení Ježiša - post partum. Cirkev tvrdí, že v každom tomto období bola Mária pannou. To znamená nielen neprítomnosť sexuálneho vzťahu s mužom či už pred alebo pri počatí Ježiša, počas tehotenstva a po pôrode, ale aj nepoškodenie samotnej panenskej blany následkom pôrodu.
V prvom prípade je panenstvo pred narodením Ježiša cirkvou interpretované absenciou sexuálneho vzťahu s mužom. Ohľadom tohto panenstva neboli vo všeobecnosti žiadne pochybnosti a to i bez vzatia do úvahy dogmu Nepoškvrneného počatia, podľa ktorej bola zbavená dedičného hriechu a náchylnosti k hriechu, to znamená i k eventuálnemu smilstvu alebo cudzoložstvu. Avšak nadôvažok cirkev radikálne zastáva panenské počatie Ježiša z Ducha svätého, ktoré interpretuje ako viditeľný znak Božej účasti pri príchode Ježiša.
V druhom prípade je otázka panenstva počas pôrodu problematickejšia. Cirkev interpetuje pôrodné bolesti ako jeden z následkov pôvodného hriechu. Avšak vzhľadom na dogmu Nepoškvrneného počatia Mária by mala byť oslobodená od týchto bolestí keďže bola oslobodená od dôsledkov prvotného hriechu. Nadôvažok a predovšetkým aby zostala pannou i vo fyzickom zmysle, zdôrazňuje sa neporušenosť panenskej blany a preto sa začalo hovoriť o zázračnom pôrode. 27. júla 1960 cirkev varovala pred vedeniami diskusíi o tejto problematike takým spôsobom, ktorý by "odporoval tradičným doktrínam Cirkvy a zmyslu oddanosti veriacich."
V treťom prípade sa panenstvo po pôrode Ježiša týka absencie sexuálneho vzťahu s Jozefom, i keď zákonitým manželom. Prípadná nevera sa vylučuje. Existujú rôzne biblické argumenty pre i proti vzhľadom na zmienku tzv.