Podľa súčasných názorov bol Ježiš synom nejakého konkrétneho muža a Márie a bol obdarený obdivuhodnými schopnosťami s nádychom božskosti, pričom príbeh panenského počatia sa prepájal s mýtmi týkajúcimi sa neobyčajných zrodení hrdinov iných národov. Moderní teológovia usudzujú, že pisatelia evanjelíi preberali materiál z rannej kresťanskej tradícii, ktorá mohla byť poznačená vplyvmi mytológie mimožidovského a mimokresťanského prostredia, teda bez hodnoverného historického základu. Napríklad v gréckej mytológii sa hovorí o početných deťoch najvyšieho boha Dia (Zeus) splodených so ženami ako Danae, Melanipe a Antiope. Takto argumentujú, že ranní kresťania začali pripisovať Ježišovi také vlastnosti, aké pohania pripisovali svojim hrdinom, napríklad panenské počatie Ježiša a jeho boží pôvod alebo panenstvo Márie ako aspekt egyptskej bohyne Isis či kanaánskych bohýň prírody a plodnosti Ašéry, Aštarty a Anaty. Samotní apoštoli a Ježišovi súčasníci netvrdili, že Mária panensky počala, pre nich bol Ježiš Jozefov syn (Ján 1:46). Je pravdepodobné, že ako sa kresťanstvo začalo postupne šíriť, tak nasledovníci začali pripisovať Márii titul "panna" v zmysle jej vynímočnosti, keďže Ježiš bol mesiáš, preto jeho matka musela byť výnimočná žena. Neskôr však cirkev začala pojem "panna" interpretovať doslovne. Čo hovorí zato, že v prípade Márie to bolo v súlade s Božími zákonmi?
Najslabšou časťou dogmy trvalého panenstva je panenstvo počas pôrodu. Čo sa týka nepoškodenia panenskej blany počas pôrodu (keď k tomu predtým z nejakých dôvodov nedošlo), to by bolo možné jedine vtedy, ak by sa pôrod Ježiša realizoval cisárskym rezom, čo je síce teoreticky možné, ale nepravdepodobné a ničím nepodložené. Podľa slov gynekológov, v prípade klasického pôrodu nie je možné, aby sa zachovala panenská blana neporušená a takto Mária nemohla z tohto hľadiska zostať pannou. (Avšak ak sa aj počas pôrodu poškodí panenská blana, na tom nie je nič hriešne alebo zlé, lebo takto Boh stvoril ženy a ani v najmenšom to neznevažuje Máriu.)
Avšak Mária nielenže nebola pannou počas pôrodu, ale i počatie Ježiša bolo klasickou sexuálnou cestou.
Prvou indikáciou je samotný historický vývin tejto dogmy, ktorej chýba jediný pevný bod o ktorý sa dá oprieť a ktorá bola presadzovaná hlavne mocou a nie rozumom. Navyše, pôvodný text evanjelíi sa nezmieňuje o panenskom pôrode či už v Máriinom alebo Ježišovom podaní. Oplatí sa tu spomenúť i teoretickú hypotézu prípadu, že ak by Mária počala spôsobom "in vitro", čo je síce teoreticky možné ale nepodložené, v tom prípade by kľudne mohla povedať "Som síce tehotná, ale som stále pannou", lebo naozaj by nemala sexuálny vzťah.