Je zrejmé, že bez poznania podstaty by sa o tom hovorilo ako o panenskom počatí a je veľmi pravdepodobné, že by z toho neskôr vzniklo "nadprirodzené" počatie, čo by ale nebolo pravdou. Cirkev však takúto možnosť nepripúšťa, lebo vzhľadom nato, že takto splodené deti sa tiež rodia s dedičným hriechom, tak by sa i Ježiš narodil s dedičným hiechom. Navyše cirkev vníma oplodnenie "in vitro" prinajmenšom ako nemorálne. Dôležitý aspekt dogmy "panenského počatia" nebol len v spôsobe oplodnenia, ale i v tom že oplodňovací materiál nemal byť z muža, ale mal byť "božského" pôvodu.
Druhou indikáciou je samotná dogma Nepoškvrneného počatia. Ak je pravdivá a Mária sa narodila bez dedičného hriechu od rodičov, ktorí ho mali, tak potom Ježiš mohol byť zrodený tak isto. Nebolo by teda nutné, aby sa hovorilo o počatí z Ducha svätého, lebo ten istý princíp ako u Márie by sa mohol uplatniť v prípade Ježiša a teda keby sa narodil z Márie, ktorá by mala dedičný hriech, tak on by ho podľa dogmy Nepoškvrneného počatia nemal. (Mimochodom táto dogma vedúca k tomu, aby Mária v každom prípade súhlasila s Božím návrhom porodiť mesiáša odporuje slobodnej vôli danej Bohom človeku a zároveň je v rozpore s tým, že Mária nehrešila, lebo ona tým, že prijala Boží návrh, spáchala hriech smilstva s Bohom, pretože už bola podľa židovských zákonov zákonitou manželkou Jozefa.)
Treťou indikáciou je samotný židovský koncept mesiáša, ktorý rozhodne nekladie ako jednu z podmienok panenské počatie. Jediné pasáže, ktoré sa vzťahujú na mesianistický koncept sú Izaiáš 2, 11, 42, 59:20, nie je medzi nimi Izaiáš 7:14, kde sa hovorí "Hľa, panna počne a porodí syna a nazve jeho meno Immanuel". Z časovej postupnosti popisovanej v citáte je však jasné, že panna môže počať, ale potom už nie je pannou a nemôže ísť tak o panenský pôrod. Napríklad židia o samotnom Jánovi Krstiteľovi, ktorý bol počatý Zachariášom a Alžbetou, uvažovali, či nie je mesiáš (Ján 1:20) a nadôvažok Ježiš nikdy nepoužíval argumentáciu, že je mesiášom preto, lebo by bol panensky počatý. Štvrtou indikáciou je princíp, podľa ktorého Boh nemôže porušiť svoje zákony vychádzajúce z Neho a podľa ktorých tvoril kozmos, lebo by tým dával najavo, že to čo tvoril, bolo nesprávne. Jedným z týchto princípov je, že na splodenie dieťaťa je potrebné oplodniť ženské vajíčko mužskou spermiou.